1、 庄胜孝的梦扇蝴蝶全诗 《金瑟》 作者：李尚银 原版的： 金瑟无缘五十弦，一弦一栏想起花念。 庄胜霄梦见蝴蝶，王Di春爱护杜鹃。 沧海的月明珠流着泪，蓝田的阳光温暖，烟熏着玉。 这种爱可以成为一种回忆，但已经不知所措了。 注意：
2、五十弦：这是古代的单词。作者的初衷是认为Jinse应该是25根弦。
3、庄圣晓的梦扇蝴蝶：《庄子·齐乌伦》：“庄周的梦是蝴蝶，蝴蝶也很生动；不言而喻是合适的！我不知道周烨。突然意识到，然后也看周。我不知道周的梦想是一只蝴蝶，而蝴蝶的梦想是周瑜。尚殷引用庄周的蝴蝶梦，说生活就像梦，过去就像烟。
4、无缘无故：为什么会这样。责备一词。
5、王春皇帝对杜娟的心意：“华阳国治·蜀Zhi”：“杜瑜宣告了他的皇帝，他的名字叫王皇帝。。。法尧舜禅隋禅位于明朝，皇帝升至西山隐蔽，二月时紫娟和鸟儿歌唱，令蜀人伤心紫娟是杜鹃，又称the龟。
6、珠子含着眼泪：《自然史》：``有些鲨鱼人生活在南中国海，像鱼一样生活在水中，却没有放弃编织物，而哭泣的眼睛会产生珠子。
7、蓝田：《元和县志》：“蓝田县井兆府，关内路：蓝山，玉山，在县城东二十八里。 诗歌： 金瑟你怎么有五十根弦每一个细绳和每个结都使人们思考黄金岁月。我的心犹如一个庄子，为蝴蝶梦迷失了；就像皇帝变成杜鹃一样，我的心是悲哀的。海洋和明亮的月亮闪闪发光，鲨鱼的眼泪全都是珍珠。蓝天很红，很温暖，可以看到良see的烟。分离和团圆的悲伤和欢乐今天迫不及待地想起，但过去他们很粗心，早已迷失了。尽管读者很难理解“金丝”诗的思想内涵，但可以轻易想到可以游荡的诗意境界。 升值： 这本《晋世》是李商隐的代表作。对于那些喜乐而喜乐的人来说，这是最著名的诗。然而，这是最难解释的诗。自宋元以来，有很多猜测，没有达成共识。 “一串一栏想想华年”，关键在于“华年”一词。一串一栏仍然说一句话。音节是五十个，音节是最繁荣的。这位诗人从未想过要让人们死去并挑选“数字”。他的意思是：听着金丝的复杂的弦乐，回想起淮年的过去；声音复杂而混乱，而且难以言喻。设置的五十根琴弦仅用于“创造气氛”，以了解过去的沉重，九首情歌。如果要欣赏玉溪的诗，首先应该了解其目的。宋诗人何Zhu说：“谁来救金蜀uan？” （《清雨案》）元代诗人袁浩问：“美女金瑟恨花念！” （《诗论三十首》）欢年是正劲所谓的美丽青年。玉溪诗歌最重要的“眼睛”在于繁荣的农历新年。因此，《兴年五十年》只回想起“四十九年”，这实际上只是一个回旋处。 联合的目的很明确，这取决于他在下面如何进行。 庄联的最后一句引用了“庄子”的寓言，说庄周梦到自己变成了一只蝴蝶，生动活泼地飞了起来，却忘记了自己是“庄周”人。后来他从梦中醒来，仍然活着，是庄周，不知道蝴蝶去了哪里。玉溪的这句话写道：一位美丽的女士金丝，一首复杂的歌，唤醒了诗人的梦，并停止了入睡。流产包含丢失，离开和无法到达的含义。只需看看他在“秋天的夜晚思想”中所说的话：“蝴蝶在寒冷中消失”，离开就是离开和消失，即他所说的迷路者。尽管小萌蝶是从壮胜出来的，但玉溪一经使用，就不再只是“生命力”的问题了。它包含着美好的处境，但这也是一个虚幻的梦。此对联中下一句中的王帝是周朝末年蜀国的传奇君主杜Yu。后来，禅宗的位置退休了，不幸的是，这个国家死了，死后灵魂变成了一只鸟，并在春末痛苦地尖叫着。至于口中流血的声音，他的声音悲伤而动人，他的名字叫杜鹃。杜雨哭春，这跟金瑟有什么关系？事实证明，旋律的旋律以及哀悼和抱怨的音乐引起了诗人无限的悲伤和难以言喻的愤慨，例如听到布谷鸟的悲伤声音并发回弹簧。 “支持”一词不仅将杜瑜对杜鹃的春天支持，也将美丽的女人对金杜的春天支持。在手和眼睛之间，花的流动和花的流动，是诗人的精巧爱意，达到了一个顶点。高潮。 似乎玉溪的《春天的心支持杜鹃》写了对冤birds的鸟的仇恨，而《美丽的金色怨恨花娘》提出了“怨恨”这个词，这是事实。玉溪的主题歌颂金瑟，它很悠闲琐碎，里面有一种奇怪的感觉。它记录了*分离的痛苦和不愿分离的痛苦。作者用国王的心来隐喻对结局的不满，以及不愿与之分离的感觉。 一旦押韵诗通过了这种联系，在“开始”和“继续”之后，它就到达了“转动”笔的时间，并且笔在这里，可能在文字到达一小点之前，似乎已经打结了。 ，意思是待定。在此下方，我单击并放下了墨水，好像再次“开始”一样。手势可能像奇峰，或像断了的莲lotus一样，或者推动笔打开，或者缓慢而黑暗地变亮。该技术可以有所不同，但是神学背景有一个转折点，并且始终专注于此。在这个场合，玉溪写下了著名的句子：“海上的明珠有眼泪”。 珍珠在贻贝中生，贻贝在海中。每当一个月在夜晚安静时，贻贝就会向月球敞开，以养明珍珠。这是一个美丽的民间传统。月亮是天空中的珍珠，珍珠像水中的明月。眼泪就像珍珠一样，从远古时代开始，鲨鱼就哭泣并变成珍珠，这也是海中奇特的景象。这样，明亮的月亮落在大海之间，珍珠在眼泪的境界中沐浴，月亮，珍珠，眼泪，三个，是吗？三是吗三是一？在诗人的著作中，已经形成了一个难以区分的仙境。在唐诗中，佘玉玺凭借如此丰富的内涵和精妙的交往，一招并不令人钦佩。 那么，海悦，泪珠和锦瑟之间有联系吗？钱其的著名诵经词不是说“二十五根琴弦在演奏悦月，但它们飞过却没有怨恨”吗？因此，色依月光深有不满。这样一来，就不能窥见海与月之境界与色织之间的联系？ 对于诗人玉溪来说，沧海月明的境界有着特殊的深情。一次，由于生病，他未能向与何东功的“乐酒九酒”会晤鞠躬，因此写下了“只有海月，对赤城峡的高压”。从这个角度来看，一方面，他因高匡浩景而喜欢这种情况；另一方面，他对自己的冷漠和孤独感非常感伤：一种难以言表的复杂而难以言说的忧郁。 唐末诗人司空图（Sikongtu）援引戴叔伦的一段话说：“诗人之美，如碧蓝的田野和翠玉的绽放，不能放在诗人的眼前。眉毛。”这八个词在这里用作隐喻。 ，与这首诗的对联下一句话中的七个词完全相同，这表明这个隐喻还有其他根源。不幸的是，古老的书籍丢失了，很难找到来源。今天没有参考来解释这句话。很难说引用戴的语言是否合适。晋代作家陆吉在其《文赋》中有一个句：“石头是玉，山是辐射的，水是珍珠养的，河是美丽的。”蓝田，山的名字，是陕西蓝田东南部的一个著名的玉产地。这座山被阳光照耀着，里面蕴藏着玉气（古人认为宝物有一种普通的眼睛看不到的光气），并且它正在缓慢上升，但是美丽玉的本质是有远见的，但是没有近景，因此不能放在眉毛下，这代表了非常美丽的理想风景，但是却无法把握和难以接近。在玉溪，正是在“云yu山秀，珠江秀美”的启示和联想下，蓝田暖暖被用来对比沧海月明的最后一句话，形成了一种奇特而鲜明的对比。从字面上来讲，蓝田语对苍海语也很整洁，因为苍语的原始含义是青色。玉溪的优美话语也可以显示他的才华和做工。 对联的两句话表达了阴阳的冷暖，美丽的玉珠，虽然境界不同，但仇恨却是一回。诗人为这种崇高的感觉而钦佩和执着，但他不敢*和哀叹。 将整个文本放在最后，清楚地提出了“这种感觉”一词，与“花念”的开头相呼应，并且手势没有浮华。这段经文说：如果你有这种感觉，为什么当你等待当下的回忆时，为什么你没有无限的仇恨，也就是说，那时，它已经无穷无尽了。这些话说“不要等待记忆”，意思是：然后回想起来，那是忧郁的，那又怎样！诗人用两个句子表达了几层曲折，而几层曲折只是为了说明悲伤和痛苦。这就是诗是诗人的原因，而玉溪诗是玉溪诗人的原因是（）。 玉溪的生活经历包括难以言喻的痛苦，痛苦的感受，手臂的沮丧，诗歌，微弱的伤口，来回徘徊，深深地感染着人们。他的一首告别诗说：“忠诚催生了许多感情，杨Zhu死了，多愁善感；处于危险之中的女人处于危险之中，贾冷想到了丈夫！”郑色是一首歌，它经常是生与死的深情。可以想象。在此之后，如果金瑟的诗歌中有对生与死的仇恨，恐怕不能说这全是推测。在《金瑟》中，诗人借鉴了庄盛梦butterfly以求的蝴蝶，布谷鸟的杜鹃血，大海的眼泪和肥沃的土地上的烟，运用了混合技术，运用联想和想象力将听觉转换为视觉图像，使用碎片图像。这种结合创造了一个朦胧的境界，以便借助视觉和可感知的诗意图像传达其真诚和深刻的思想。 诗歌标题“ Jinse”使用开头句子的前两个单词。在旧的理论中，最初认为这是一首诵经的诗，但最近注释者似乎认为这首诗与宁静的事件无关，它实际上是带有隐含标题的“无标题”作品。宁静。周汝昌学者认为，这确实与普通的诵经对象不同，但这不仅仅是一首无题的诗，只是简单地“拦截了前两个字符”就开始兴起，并没有字面意义上的协商。它写的事情显然与硒有关。 自从这两个句子以来，过去的评论有很多误解，以为可以判断诗人在写这篇文章时是“五十岁”还是“五十岁”。其实并不是。 “无缘无故”，仍说“无缘无故”，“无缘无故”。这个诗人的白痴也是。 Jinse最初有很多字符串，没有“ no”或“ fault”；诗人坚持要抱怨：金瑟，你为什么那么多弦？硒，在李商隐时代实际上有多少个原始弦，以及实际上有多少个弦，实际上并不需要“验证”。诗人只是用言语来理解他的意思。据记载，顾瑟是五十弦，于是玉溪经常用五十来写se，如“雨打香玲五十弦”，“因订购五十根丝，中间分为宫殿”，可以证明。 。诗人没有特殊目的。
8、锦瑟：精美的装饰。 Ser：弹拨乐器，通常是25个琴弦。
