桂园天举三读的思考（之一）
这首诗看起来很简单，好像只是日常生活的一部分，但实际上有很多含义需要深入理解。
首先，这首诗在潜移默化中体现了前辈的作品，即汉代杨Yang（司马迁的孙子）的一首歌：
天壁南山，陈旧而死。种植一公顷的大豆，倒下成为Osmunda。要幸福地生活，必须富有和光荣！
这首诗最初是由杨Yun写的，以表达对冒犯官员的不满。张炎认为，严世谷的评论在《汉书》中被引用，南山是“君主的形象”，肮脏的国家“是在说皇室的荒凉与混乱”，而豆子则散落在野外，“于是纪放弃了。”这通常很好。
与陶氏和杨氏相比，相似之处显而易见。 “中豆南山下”是“天笔南山”； “草满了豆芽而又稀薄”是“不干净且未固化”；还写了“早上有风险，理性和不洁”，以回应“不干净和不可治愈”这句话。考虑到陶渊明对古代经典的熟悉，这种明显的相似性可以断定这不是偶然的巧合。
分析了这首诗中典故用法的涵义，然后可以对这首诗本身做进一步的分析。
在南山种豆，草满了苗。有人说这是因为桃园在明初回到农村，对耕种不熟悉。实际上，他的领域不是他一个人耕种的，他只参与了一部分劳动，这是没有意义的。 “归元天驹·邵武风俗”群中的第一首诗有“开荒荒野”的句子，可以证明南山下的土地是新耕种的。因此，它不适合种植其他农作物，因此我必须种植易种的豆。种植该田地的任何人都了解这一原理。如果您不考虑使用典故的因素，那么这两个句子就像是一个老农夫的聊天，朴实而亲切。
草生不得不，所以我一大早就到了地面。这是一部纪录片。然而，“李煌辉”这三个词被更多地使用，似乎是别有用心。在杨Yun的诗中，“肮脏未固化”是对宫廷饥荒的隐喻。那么，陶渊明认为，是什么引起了社会混乱？这是因为许多人摆脱了自然的生活方式，发挥了智慧，争夺利益，无法自拔。因此，世界充满了混乱和流血。 “生活以正确的方式进行，衣食无忧。无论谁不工作，而是寻求自我保障！” （《西天庚x年九月初》）这首诗表明，陶渊明把修养和饮食作为每个人都应遵循的基本真理。因此，“*”也蕴含着修养养性，饮食自我的生活方式对全社会的深远意义。
“带（戴）月亮莲花回家”意味着它已经工作了整整一天。毕竟，陶渊明不是一个真正的农民。由于有一些仆人和他一起去土地，即使他没有那么紧张和疲倦，这一天也足够了。但是他的心情很高兴。因为我心情不好，所以我无法写出如此优美的经文。月光散布在田野上，carrying着，头，沿着田野小径走回家，真是一幅美丽的图画！陶渊明在另一首诗中对田野劳动说：“这四个身体诚恳而又疲倦，干燥无可厚非。”尽管身体很累，但避免了许多伤害。这不仅包括激烈的战争，还包括人群中的恶作剧。生活在劳动中显得实用而有力，所以它令人愉悦而美丽。
因为是新开垦的土地，所以道路狭窄，但植被却很高。天色已晚，草叶上凝结了一点露水，衣服弄湿了。 “提起一件小事，强调一下，似乎没有必要弄脏衣服”，似乎没有必要。衣服是湿的，真的没有遗憾，陶渊明，一个豁达的人，不应该谈论它。但是“衣服被弄脏”不仅意味着衣服是湿的，而且是一个象征。过去，尽管成为官员并不舒服，但他总是有薪水来养家糊口和买酒。要辞职和隐居生活，生活自然要困难得多。像他这样的学者不能轻易进行田野调查，这种情况还会继续下去。说起来容易，说起来容易，而且没有多少人能做到。陶渊明本人内心深处“贫富之战”。只是诗人不想说得太远，太露骨，以至破坏了整首诗的气氛，所以他只是抚摸着眼前的小东西。
这首诗的主题是“我希望没有违反”。 “希望”是指保持人格完整，坚持生活理想，以真诚的态度和自然的方式完成短暂的人生。这太重要了。因此，与此相比，所有困难都变得微不足道了。我确实实现了“不违反意愿”，这是值得自我赞赏的。
陶渊明的专长是用简单的话，轻柔的语气和表达深刻的思想。即使读者不知道诗歌中使用了什么典故，诗歌中的情感和氛围也可以将作者想表达的内容传达到读者的内心深处。
诗人在田野里耕作并写诗。 “在南山下种豆”，真是白话。 “把月亮和荷花带回家”，真是一幅美丽的图画。语言朴素，意境柔和，这是道诗的独特风格。
桂园天举三读的思考（二）
在南山下种豆，草地上满是豆芽。
解释了工作地点：南山；工作的结果：草丛中充满了豆芽； “生”与“稀”之间的对比，写出了作者拙劣作品的特征，同时写了辛苦的作品。
早上和李丽一起，把月亮和荷花带回家。
解释工作时间：一整天；写道工作艰辛，“带月亮荷花归来”写道，尽管诗人从工作中回来，但他却伴随着灿烂的月亮。在月亮下，这位诗人carried着and头，穿过腰间深的草丛。一幅美丽的“重返月光下的农场”的图画表明，在作者眼中，这种艰辛是幸福的。
路很窄，植被很长，西露抚摸着我的衣服。
撰写有关劳动艰苦的文章，并为以后的“穿衣不够”铺平道路。
浸衣服不是很可惜，但这并没有打破愿望。
指出主要主题：写了苦难，但这种苦难在作者眼中是快乐的，因为他渴望农村生活，不愿屈服于五桶米，也不想和睦相处对世界的关注并未受到侵犯，这暗示了作者对乡村的看法。热爱生活和对黑暗社会官僚主义的邪恶批评反映了作者自豪，自大，和平，对名利和冷漠的精神品质。
这首诗很朴素自然。 “在南山下种豆”和“我衣服上的露珠”很简单，没有丝毫修饰。这种自然和朴素的诗句融入了整首诗的醇厚的艺术意境，口语被提升为诗句，使口语的朴素和醇厚的诗歌和谐统一，形成了朴素而醇厚的艺术特色。陶诗。
陶诗既朴素又充满趣味。陶诗的味道来自写意。 “把月亮和荷花带回家。”尽管诗人从劳动中回归，但他却伴随着灿烂的月亮。月亮下的诗人，头上a着，头，穿过腰间深处的草丛，这真是在月光下的夜晚回到农场的美丽图画！它充满了诗人的喜悦和退缩的骄傲。 “南山下的豆豆”通俗易懂的语言，“把月亮和荷花带回来”优美的句子；第一个句子为真，第二个句子为空。在朴素与美丽，真实场景与虚拟场景的互补对比之下，整首诗是流畅而完美的。
桂园天举三读的思考（三）
这部短短的八句短篇小说《在南山下种豆》在一个只有40个字符的小空间中表达了深刻的思想内容，描述了人们在隐居工作的场景。
这首诗分为两个层次，前四个句子是第一层次。它反映了作者辛勤工作的一生。偷偷使用杨芸的诗。
“在南部丘陵下种豆，种苗变薄。”这两个句子引用了杨Yun的“天碧南山，肮脏未受处理”，这是对他的工作情况的一个概括说明，首先表明耕种是“豆子”，然后工作地点是“南山”，五常用词，讲得很清楚。毕竟，诗人“很少学习钢琴和书籍”。他出生时是学者，几乎没有耕地的经验。 “富含草的豆芽”的劳动后果也就不足为奇了。
“早晨是肮脏的，把月亮和荷花带到头。”辛苦的劳动结果并没有使诗人灰心和抱怨。这两个句子描述了他从早到晚勤奋，热情，铲除杂草的样子。它体现了中华民族自古以来的艰苦奋斗精神。
的最后四个句子是这首诗的第二层。它描述了作者在生活的辛勤工作和对社会与生活的深刻思考之后，对真理，善良与美丽的理想的不断追求，以及对现实社会肮脏官僚主义的打破。
“路很窄，树很长，傍晚的露水触碰了我的衣服”。通过狭窄的道路和茂密的草丛，对西鲁服装的详细描绘显示出在农业上工作的艰辛。诗人整天在田间工作，因此他深刻地体验了农业劳动的艰辛，这绝非那些摆脱劳动的文盲和经验不足者所描述的那样轻松而不受约束。但是作者仍在努力工作，并坚持不懈，就像他在诗中说的那样：“田耕九月西田早稻”：“田家不难吗？很难辞职。”
“服装不是可惜的，但是如果您希望的话，那就不会受到侵犯。”对于诗人来说，他只能选择两种人生道路：一种是成为官员并有薪水来保证自己的生活，但他必须违背自己的意愿，与世界相处；另一种是退耕并通过耕作生存，以便它可以任性和诚实。当他从彭泽县县长谢守印辞职并返回田野时，他已经做出了选择。他宁愿身体受苦并保持灵魂纯洁。他坚决走上了退路。为了不违反理想和生活在隐居环境中的愿望，无论耕作多么艰辛，对农业的恐惧是什么？那么，“西路的衣服”根本就不是“可惜”。这种想法已经成为他内心坚不可摧的信念。这首诗结尾的两个句子可谓是整首诗的眼睛。一旦启蒙，这首诗的浓郁目的就一起显现出来。
陶渊明在这首诗中勇敢地反对传统观念，冲破了古老的精神束缚，坚决告别了官场，从彭泽县委辞职，没有当过“绅士”，不努力统治别人。他坚决返回家园，并乐意随身携带。我捡起a头，努力耕种英亩，所以我想成为一个费力的“小人物”。这种无所畏惧的精神，美丽的个性和崇高的品格赢得了后代许多人的称赞，钦佩甚至模仿。
那么，陶渊使用杨诗的目的是什么呢？首先，这种转变已经将杨的诗的部分涵义移植到了他自己的诗中。对于那些熟悉“汉书”的人来说，他们会立即想到“皇室里的饥荒和混乱”的隐喻，智者毫无用处。
但是，这首诗并不是纯粹解构的前任著作。诗中的豌豆和除草是作者实际生活中的一切。陶渊明不仅移植了杨Shi一定的含义来表达对现实政治的看法，而且还运用自己的行动在南山种豆，以杨Shi的“天反对南山，肮脏，肮脏”的比喻来展示他的意思。生活。态度：在一个肮脏而混乱的社会中，保持身体清洁和耕种乡村是理想的选择。杨诗的结尾处：“人生是幸福的，那时候你必须富有而又光荣。”在一定条件下，这也是陶渊明所认可的。但是，通过他自己的诗，他也表明在工作中生活中有丰富的快乐。在忙碌的时候种植和收割，享受一杯葡萄酒，尽情享受，忘却世界，这才是真正的“生活和快乐”。