周国平：妇女拯救人类
拯救人类妇女是一种神秘的性别。在各个国家的神话和宗教传说中，她不仅是美丽，爱心和丰富的象征，而且还是诱惑，罪恶和堕落的象征。她不时被妖魔化，并且不时被妖魔化。诗人称赞她并诅咒她。她很长一段时间都被神秘的面纱覆盖，当她揭开面纱时，我们仍然看到神秘的脸和眼波。
有人说女人是被晨雾包围的绿色沼泽。这个比喻生动地表达了男人心中女人的危险魅力。
也许，对于诗人来说，女性的奥秘是没有必要的，也无法揭示。一旦解开了神秘，诗歌将消失。但是，唤醒的原因不仅向人类发出呼吁，而且向女性发出“认识自己”的呼吁。女权主义是一门综合性学科，其目的是妇女的自我知识，正在迅速发展。面对这一事实，诗人不必感到悲伤，因为这一新兴学科将充分研究其作品中所创造的女性形象。也许她们对妇女的描绘从未受到她们自己的如此认真的关注。
一般来说，很难了解自己。这里的困难不仅是科学与迷信，真理与谬论，良心与偏见之间的斗争，而且还在于不同价值观之间的冲突。 “什么是一个人”的问题必然与“一个人应该是什么”和“一个人可以是什么”的问题紧密地纠缠在一起。同样，“什么是女人”的问题总是与“什么是女人”和“什么可以是女人”的问题密不可分。问题的价值内涵使任何自我知识也成为了自我评估，自我设计和自我创造的永无止境的过程。
毕竟，没有非人类将人类视为人类以外的认知对象。所谓的神圣意志只是人类自我知识的反映。妇女的情况有所不同。有一个不同的性别阶层可以识别和评估她，因此她的自我知识很难摆脱男性观点的纠结和影响。人们经常争辩：男人是对女人的理解还是对女人自身的理解？也许我们可以说女人是“魔术迷”，但是男人没有“旁观者清楚”的优势，因为当他们认识女人时，他们并不是旁观者。同样是权威，不可能不受欲望和情感的影响。男女之间的事实？我喜欢玩。 Na Naough oughNa Na pot簟簟baking baking？没有男人，她就不会像男人一样成为女人。这就像没有女人的男人一样。男人和女人在身体和精神上互相创造。尽管两种性别的存在存在于同一个人中，但各自性别意识的形成始终取决于异性的存在及其对自己的影响。这种情况既加重又减轻了妇女自我理解的困难。在各个年龄段的男性中，总有一些人超越社会的政治和经济偏见，成为女性的灵魂伴侣。他们的观点值得女权主义者注意。
女性普遍有两种偏见。男性沙文主义者只在“妇女”中看到“妇女”，而不是“人”，并且将妇女视为性的载体，而不是独立的人格。一些极端的女权主义者只在“妇女”中看到“人”，而没有看到“妇女”。他们只强调妇女作为人类的存在，抹杀了妇女的性别存在和性别价值。后者实际上是男性沙文主义的一种变体，是男性沙文主义下女性自卑的一种极端形式。真正的女人当然既是“人”又是“女”。它是人类生存与性别生存的统一。就像健康男人从女人那里寻求的是同一种异性一样，在健康女人的眼中，如果一个男人仅将她视为无性别的抽象人，那么侮辱的程度将不低于Seee。她只能作为发泄和生育的工具。
值得注意的是，随着西方文明越来越多地暴露其弊端，越来越多的有识之士发现了治愈女性弊端的力量。艺术家早就意识到了这种力量，所以歌德的诗说：“永恒的女人引领着我们。”与过去不同，哲学家现在也被唤醒。马尔库塞指出，由于妇女与资本主义异化的劳动世界隔离开来，这使她们有可能不受行为原则的残酷对待，并保持更多的敏感性，即比男人更人道。 。他总结说：*社会将是女性社会。法国的后结构主义者断言，没有人类历史的“女性化”，就无法拯救世界。女人在本质上比男人具有某些原始特质，例如情感，直觉和合群的男人，但由于它们与社会生产过程和政治斗争相对隔离，因此这些特质受到的影响较小。因此，在“女人”中，它不是抽象的“人”，而是作为性别的“女人”，它更多地保留并反映了人类的真实本性。同时，它在“女人”中强调“女性”。父权制的偏见是要表明妇女不是人类，但现代智慧是要启迪妇女成为人类。当然，当我们说妇女拯救人类时，我们并不是说妇女应该承担独自拯救世界的责任。我们要求男人接受更多女人的影响力，世界更多地倾听女人的声音，人类具有更多的女性品格。