1、Yi：“ yi”一词是上述“两个客人不能跟随”的延续。如上所述，两个客人不能前往陌生而危险的地方。在这里，当他发出长长的吼叫时，他感到悲伤和恐惧，无法再呆在山上了。
2、woohuhehe：这四个词都是感叹词，它们也可以分别用于woohu，hehe，hee或woohu和hee hee。
3、《侯赤壁富》 作者：苏Shi 原版的： 是从学堂走来的一年和十月的希望， 将返回临高。两个客人从优过黄泥之板。 霜和露水一落下，木叶就不见了， 人物在地面上，仰望明亮的月亮， 顾二芝，用歌互相回答。 叹了口气说：“有客人但没有酒，有酒但没有食物， 月亮是白色的，风是晴朗的，所以晚上好！ ” 客人说：“今天，那些黄昏的人提起网捕鱼， 有着巨大的鳞片，像松江鲈鱼。 姑安有酒吗” 回去寻找所有女人。 傅说：“我为葡萄酒而战，已经保存很久了， 不时地等待孩子的需要。 ” 于是他拿起酒和鱼，在红色的悬崖下重新游泳。 河水里有声音，河岸折断了数千英尺。 山高，月亮小，水清澈。 太阳和月亮的几何形状曾经是，这个国家无法恢复。 我穿上衣服，在岩石上行走， 覆盖着天鹅绒，老虎和豹子，有角的龙， 爬上猎鹰的危险巢穴，俯瞰冯易僻静的宫殿。 两个客人不能从严去。
4、不时需要：随时需要。 “应该”和“需要”进行沟通。
5、临高（gāo）：亭子的名称，位于黄冈以南的长江两岸。苏Shi第一次到达黄州时就住在定汇苑，不久就搬到了临高亭。
6、乙羽：向我鞠躬。
7、今天是黄昏：只是晚上。黄昏时，天黑了，太阳就会落山。稀薄，紧迫，接近。
8、从学堂出发：步行从学堂出发。苏Shi在黄州的新居雪堂，离他在黄冈以东的临高的住所不远。大厅建于大雪时，墙壁上画着雪景，故名“学堂”。
9、低头看冯仪的安静宫殿：低头看水神冯仪的深宫殿。冯（píng）Yi，水之神。安静，深沉。 “攀登猎鹰的危险巢穴，俯瞰着冯易的僻静宫殿”，这只是说攀登的最高点，河的最深处。
10、兴歌与答：边走边吟诗，互相唱和声；走路和唱歌，互相奖励。
11、前一天晚上：昨晚。这个短语来自《礼记·谭锣》《过去的夜晚》的第一部分。第一个辅助词Chou没有实际含义。昨天。
12、卢苍岩：爬上陡峭的悬崖。踩，踩，踩。岩石，陡峭的岩石。
13、反：与“返回”相同。返回。
14、古安差点拿到了酒：但是我在哪里可以拿到酒呢？顾，但是，但是。一个地方，哪里，哪里。
15、四处寻找寂寞：四处寻找，寂寞和空虚。
16、在红色悬崖下重新游览：这是一次划船旅行。在下文中，“穿上衣服”是指在船上着陆，而“登船”是指返回船上。
17、多么美好的夜晚：如何度过这个美好的夜晚？例如...什么，如何治疗...“如何”类似于“乃河”，都具有“治疗”和“应付”的含义。
18、太阳和月亮的几何形状以及该国家/地区无法识别：几天过去了（您面前的国家/地区知道它是先前的国家/地区），并且先前的场景无法再被识别。这与赤壁以前的游说有关。我上次访问赤壁是在“七月王”，距这次只有三个月，时间很短，所以我说“曾，日月”。我上次看到的是“水淹没天空”和“一千英里迷路”。这次，我看到“离岸一千英尺”和“水倒在水底”，所以有人说“这个国家不能被召回”。曾庆刚以这种方式使用的“曾”通常被置于疑问句的开头。 “太阳和月亮的几何形状”的意思是“前一段时间”。
19、安静：安静。
20、宣昌英译：下衣是黑色的，上衣是白色的。轩，黑色。昌，羽绒服。缟，白色。衣服，上衣。起重机上的羽毛是白色的，而尾巴是黑色的，所以我这么说。
21、寤：醒来，醒来。 翻译： 今年10月15日，我从学堂出发，准备返回林高亭。两位客人通过黄泥板跟着我。霜和露水已经落下，所有的叶子都脱落了。我们的身影反映在地面上，抬头看到月亮高高地挂着。环顾四周，我很高兴。所以他们走着高呼，互相奖励。过了一会儿，我叹了口气，说道：“有客人但没有酒，有酒却没有菜。月光明媚，微风拂面。我们如何度过如此美丽的夜晚？”一位客人说：“今晚，我投下网，钓到了鱼，嘴大，鱼鳞细，形似吴Wu河的鲈鱼。但是，我在哪里可以买到酒？”我回家与妻子讨论，妻子说：“我有几桶酒。很长一段时间，是为了应付您的突然需求。”这样，我们拿起了酒和鱼，再次去了赤壁下游览。长江的流水发出声音，陡峭的河岸又高又直。山高，月亮小，水位下降，礁石裸露。自从我不能再认出我上次访问时看到的河流和山脉的景色以来，已经过去了多少天！我举起衣服走上岸，踩在陡峭的岩石上，推开了杂乱的杂草。蹲在虎豹形的岩石上，不时拉动形状像角龙的树枝，爬上猛禽的悬崖，低头看着水神。凤仪的深宫。两位客人都无法跟随我到这个极高的境界。我大声尖叫，植被动摇，山峦与我共鸣，深谷回荡，大风吹拂，海浪汹涌。我也感到悲伤和悲伤，感到恐惧并屏住呼吸，感到这个地方很恐怖，不应该停留很长时间。回到船上，将船划到河心，无论漂流到哪里，然后停在那里。 快到午夜了，我环顾四周，感到非常冷清和孤独。恰好有一台起重机从东方飞过河。它的翅膀只有一个*。尾巴上的黑色羽毛就像黑色的裙子，而身上的白色羽毛就像白色的衣服。它突然尖叫起来，经过了我们的船。向西飞。过了一会儿，客人走了，我回家睡觉。我梦见道士神父穿着羽毛做成的衣服，轻快地走着，走在林高亭下，对我说：“你高兴见到赤壁吗？”我问他的名字，但他低下头，没有回答。 。 “哦！哎呀！我知道你的详细信息。昨晚，我打电话叫我乘船经过。不是吗？”道士神父转身大笑，我突然醒来。我打开门，但看不到他在哪里。 升值： 尽管将秋江的夜月用作正面的风景，将来宾用作陪衬，但后者的Chibi Fu专注于旅行和展示风景，而前者Chibi Fu则是通过利用风景来表达思想和哲学。在本文的第一段中，作者回答了月亮和风之夜的客串歌曲。首先是“没有酒”和“没有食物”的遗憾，其次是“载酒和鱼”的乐趣。作品在其温和的放松中有曲折。在第二段中，从“河水饱满，河岸被一千英尺打破”的河岸夜景中，写到“在岩石上活着，被覆盖加上天鹅绒...”从“日月的几何形状，但河水无法复原”的感叹中得知，“寂寞而忧虑”的心情变化时，起伏的姿态非常高。在第三段中，古河道教牧师的梦境被用来表达思想开放和世界诞生的思想。 《赤壁赋》前后分为两个部分，这是一个完美的部分。该文章反映了不同的季节，描绘了不同的自然风光，表达了不同的口味，并表达了相同的地理位置（赤壁），相同的方法（在月光下的夜里划船和喝水）和相同的主题（河流，山脉，微风和月亮）。不同的主题。文字如诗如画，线条如诗，诗与画融为一体，场面交融。它们实际上是相同的作品，但不同的歌曲，各有各的优点。 《侯赤壁赋》是《赤壁赋》的续集，或者是姐妹篇。前者主要讨论形而上学，而后者则主要关注风景的叙事描述。前者主要描写初秋河上的夜景，后者则主要描写河岸上的活动，时间也移到了孟洞。这两篇文章都基于“赋”是一种写作和旅行散文的风格，赤壁的风景相同，但是境界却不同，但它们都充满诗意和风景如画。前者赋是“微风来得缓慢，水没有兴旺”，“白鹭横江，水向天空闪耀”，后者是“河水健全，河岸千千尺，山高月光小，水清澈”。苏Shi的作品生动而真实地反映了不同季节的地貌特征，给人们带来了壮丽自然的享受。 全文分为三个级别。第一级写有关旅行之前的活动的信息，包括解释旅行的时间，行程，陪同人员和旅行准备。写关于初冬月夜的景色和在月球上行走的乐趣，不仅掩盖了您，而且自然地导致了主题和客人之间的对话。面对“月亮洁白，晴朗”的“美好夜晚”，这里有好朋友，美味佳肴和美酒，因此必须再次访问赤壁。在几行文字中，我写了风景，叙述并表达了爱情之后，三者融合在一起，现在可以将文字转移到主要文字中，但是东坡“非常”插入了句子“ Gui and Mou Zhuwo” ，这不仅为文章增添了生气，也为整个段落铺平了道路。 “案文更具异国情调。 第二级是全文的重点。纯净的风景描述只有四个句子，“河水有声音”，但是赤壁的悬崖很高，天空晴朗，月亮很小，水溅得很慢，岩石发出了声音。初冬的独特夜景吸引了主人和客人抛弃小船，降落在岸上，攀登悬崖，前往山上。在这里，作者不遗余力地写下了《赤壁》夜游的艺术构想，幽静幽静，山川幽静，“在岩石上行走，布满天鹅绒，倚靠老虎和豹子，爬上有角的龙。西方喜的危险巢穴，俯瞰着冯易的幽静的宫殿”，奇特而激动人心的风景更加开阔，崇高。但是，苏Shi独自一人走近山顶时，“尖叫摇晃，草木摇曳，山峦起伏，风水汹涌”的场面不得不让他感到难过和担心，他不得不返回船。文章写在这里，魔术笔又出现了，写了一个孤独的起重机的“横江东来”，“突然叮叮当当”，然后向西抹去了船，所以已经孤独的作者增加了更多的同情心。又上下了。浪潮也为下面写下梦想奠定了基础。 最后，在全文结尾的第三级中，苏子写道，他在旅行结束后就入睡了，他看到道家神父在梦境中变成了孤鹤，这是一种神秘的幻想，即“伊玉”。 ，“ No Answer”和“ Gu Xiao”，这揭示了作者出生于世间时，自己的思想矛盾引起的内在困扰。在政治上屡屡受挫的苏Shi想摆脱山水的喜悦。结果不仅无济于事，而且给他的心灵创伤增添了新的悲伤。南柯·伊蒙回到压迫现实。在“开一个帐户，看不到你在哪里”这八个词的末尾很困惑，但是它也有双关语的意思。表面上看来，道士在梦中突然消失了，但更深层的含义是“苏子的未来，理想，追求，野心在哪里？ 苏紫在文字中独自攀爬的景象确实是“如诗如画，文字如诗”。通过夸张和渲染，它使人们感到自己在现场。文章用鲜艳的色彩和作者真诚的个人感受描述了乡村和高山的美丽风光。平行和对比的巧妙使用为文本增添了音乐感。读起来更有趣。但总的来说，后者在意识形态和艺术方面不如前者。神秘，沮丧的情绪，淡淡的“福”味和浓烈的“温”可能是其劣于上一篇文章的主要原因。 苏Shi因“五台诗案”被降迁到黄州时写了“侯赤壁赋”。降级事业使苏Shi能够更深刻地理解社会和生活，也使苏Shi的创作更加深刻地表达了内心的情感。波浪。 “侯赤壁赋”沿袭了赋体题材和来宾问答的传统模式，压制了来宾，扩大了题材，表达了自己的人生观，也描写了长江夜色的美丽风景。全文与场景和场景并行使用，分散使用，可以称为一首美丽的散文诗。不仅使我们感觉到作者出色的表达能力和语言表达能力，而且文章中孤独的起重机的形象使我们与生活哲学格格不入。 （）孤独，寂寞，高贵，优雅和超凡脱俗的寂寞起重机一直是道教的恋物癖。乘坐起重机是道教和永生的象征。苏Shi不仅用孤鹤来表达自己高贵典雅，超凡脱俗，*奔放的心态，还表达了超越现实的苦难精神。接下来，让我们看一下他如何充分展现《后红崖赋》中孤独起重机的寂寞，孤独，高贵，优雅和超凡脱俗。山和岩石高高怪异。它们是抵抗和压迫他的自然力量，也象征着他的沮丧和沮丧。起重机是这种悲伤和孤独情绪的象征。在苏Shi的心中，孤独的鹤躺在松树和柏树上，而不是像米粒一样运转，就像在其他食谱中一样。它最初是超越世界的象征。苏Shi曾写过《独鹤亭》，曾用它放鹤招募鹤，与鹤共存，以夸大抛弃世界的感觉。孤独的起重机的形象尤其受到他的喜爱。这时，苏Shi感到最寂寞时，一架东方起重机从河上飞来飞去，飞过西边的小船。这只在漆黑的夜晚独自飞翔的鹤很寂寞，它可以以同样的状态借用苏子的心。因此，未与客人交谈的苏子对此非常重视。这不仅是苏子此时的感受的象征，而且是七月之夜道士的新形象。苏Shi带着“前一天晚上，飞过我的人，不是儿子”的觉醒，与梦came以求的道教神父结伴，并表明作者在此怀念了老朋友。孤鹤。道士的思想本来就是苏子思想的一个方面。苏子孤鹤与道士的联系暗示着苏Shi已经重返世间。 “当您开设一个帐户时，您看不到自己的位置。”最后，有记载说，他从梦中醒来后，便打开门搜寻。带有深深回味的双关语。在诗意的境界中将忧郁与希望结合起来。山形和鹤形使苏Shi由于自然变化和难以理解的人类事务而感到精神不适，这与他对孤独的渴望向往。在全文中，我们自然而然地在眼前展现了“静静的水月禅，山鹤”的美丽图画！ 尖叫，植被震动， 应该听到山脉和山谷，风在汹涌澎.。 于也安静地却悲伤地却又恐惧地 很难留下。 而是登船，让它在中间走， 让它停下来停下来。 半夜，四处张望。 有一台孤单的起重机，横河电机来自东方。 翅膀就像*，轩Chang的衣服， 突然尖叫，掠夺了船向西。 如果您必须等待游客离开，就可以入睡。 梦见一个学者，玉仪跌跌撞撞， 在林Gao之下 艺said说：“赤壁娱乐吗？” 问他的名字，但没有回答。 “ W！呵呵！ 我知道。 在过去的夜晚，那些飞过我的人， 飞子也邪恶？ ” 道家顾孝，于也感到惊讶。 开设一个帐户并查看它，但是我看不到它在哪里。 评论：
22、寻求女人：寻找你的妻子，为你的妻子找到路。所有等同于“到”。
23、就这样：一段时间后。
24、当要求客人离开时，我也要睡觉：这时，提交人和客人已经降落在船上，客人已经走了，提交人正在室内睡觉。很容易看到下面的“帐户开设”。
25、抢夺：擦拭。
26、披披蓉：分开凌乱的草丛。茂密，凌乱的草丛。
27、断脚的千英尺：河岸上的悬崖高达一千英尺。断，挡，有“气”之意，这里描述了悬崖站立的外观。
28、木叶：叶子。木材最初是木本植物的总称，用于“树”和“灌木”的含义。后来，“木材”通常被用来指“木材”，而“树”的原始含义被用作木本植物的总称。
29、松江鲈鱼（lú）：鲈鱼是松江（现为上海的一部分）的著名产品，其扁平，大口，鳞片，美味，小鲈鱼由松江生产。这是一个著名的美食。
30、桶：一种古老的酒具。
31、横江东：从东飞过河。
32、沉迷：沉迷，发送。这就是让船漂浮的意思。
33、猎鹰：猎鹰睡在一棵树上。栖息，鸟类寄宿。猎鹰（hú）的意思是猎鹰，一种鹰。作者多次描述了红色悬崖上的猎鹰，例如《红崖物语》：“断的河岸耸立在墙上，河水深蓝色，两个猎鹰在上面筑巢”。
34、画长哨：大声长哨。意思是“裂纹”，这是啸叫声。叫，皱了皱眉。
35、留下来：留下来。
36、突然：描述诸如鹤鹰之类的鸟的响亮声音。如白居中一生的《绘画雕塑赞美》《直立的苍蝇，突然渴望哭泣》。
37、肥子野：是吗？ “是”在这里并不意味着含义，而仅用作辅助语气。
38、蒙：和“弓”一样，低下头。
39、衣服：抬起裙子，拍照并拖动。
40、角龙：是指弯曲成角龙状的树木。秋，一种龙。邓小龙在树林里聊天。
41、让它停下来停：无论船停在哪里，它都可以停在任何地方。
42、踞：蹲下或坐下。老虎和豹子是指类似于老虎和豹子的岩石。
43、通过我：通过我。
44、郑重地表示：由于恐惧而趋于融合。
45、顾：回头。
46、鱼衣片仙：穿着鱼衣（道教士穿着鸟羽制成的衣服），轻快地走路。片县，一个“迷迷糊糊”。
47、黄泥板（bǎn）：黄岗东坡附近的山坡被称为“黄泥板”。禁止，倾斜，山坡。古典汉语是为了调整音节，有时会在名词上加上“ Zhi”一词，例如欧阳修的《周晋堂记》：“它在侯浦用作周进志堂”。
