1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、上善若水，水善利万物而不争。
4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
5、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6、为无为，事无事，味无味。
7、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
8、人之所畏，不可不畏。
9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
10、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
11、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
13、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
14、君子不谓小善不足为也而舍之。
15、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
16、吾生也有涯，而知也无涯。
17、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、哀莫大于心死，而人死亦次之。
20、善吾生者，乃所以善吾死也。
21、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
22、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
23、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
24、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
25、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
26、多言数穷，不如守中。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
32、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
33、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、患生于多欲，害生于弗备。
37、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
38、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
39、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
40、无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。
41、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。
42、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
43、欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。
44、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
45、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
46、泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。
47、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
48、知人者智，自知者明。
49、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
50、福由己发，祸由己生。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
52、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
53、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
54、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
55、让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
56、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
57、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
58、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
59、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
62、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
63、飘风不终朝，骤雨不终日。