1、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
2、不义而富且贵，于我如浮云。 解释：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。
3、不患人之不己知，患不知人也。 解释：不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
4、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
5、与朋友交，言而有信。 解释：同朋友交往时说话要讲诚信。
6、为学日益，为道日损。 解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
7、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
8、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 解释：服事君主太频繁，反而会招来羞辱；与朋友相交太过频繁琐碎，反而会被疏远。
9、人而无信，不知其可也。 解释：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
10、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？ 解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
11、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 解释：仁难道离我们很远吗？我想达到仁，仁就到了。
12、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？
13、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。 解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
15、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
16、千里之行，始于足下。 解释：千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
17、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 解释：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
18、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 解释：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更多的代价；过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。所以说，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安。
19、君使臣以礼，臣事君以忠。 解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
20、君子不器。 解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
21、君子周而不比，小人比而不周。 解释：君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。
22、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。 解释：君子成全别人的好事，而不促成别人的坏事。小人则与此相反。
23、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。 解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
24、君子求诸己，小人求诸人。 解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
25、君子泰而不骄，小人骄而不泰。 解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
26、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？ 解释：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？
27、唯仁者能好人，能恶人。 解释：只有有仁德的人，才能够公正地喜爱应当喜爱的人，才能够公正地厌恶应当厌恶的人。
28、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 解释：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。
29、图难于其易，为大于其细 解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
30、圣人终不为大，故能成其大。 解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
31、圣人自知不自见；自爱不自贵。 解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。
32、多言数穷，不如守中。 解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
33、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
34、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
35、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形 解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
36、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。
38、天网恢恢，疏而不失。 解释：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 解释：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
40、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 解释：老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
41、夫轻诺必寡信，多易必多难。 解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
42、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 解释：没有了守中无为的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要领导者有对他人的仁慈；领导者做不到仁慈，就需要下属有忠实于事业和恩情的义气；下属没有忠诚义气，就只好用行为规范来制约。
43、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。 解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 解释：如果富贵合乎于道就可以去追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。
45、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 解释：想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。
46、巧言令色，鲜矣仁！ 解释：花言巧语，满脸谄媚之色的人，很少会有仁爱之心！
47、德不孤，必有邻。 解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。
48、志于道，据于德，依于仁，游于艺。 解释：以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于六艺的范围之中。
49、志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。 解释：志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己的性命来成全仁的。
50、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
51、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 解释：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
52、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 解释：聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以给他谥号叫“文”。
53、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 解释：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
54、未知生，焉知死？ 解释：活着的事情都还没有弄清楚，怎么知道死后的事呢？
55、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？ 解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
56、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 解释：民众之所以难于统治，乃是因为统治者使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家；不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。
57、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
58、治大国，若烹小鲜。 解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
59、温故而知新，可以为师矣。 解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
60、父母在，不远游，游必有方。 解释：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
61、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。 解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？
62、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
63、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。 解释：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。
64、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 解释：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
65、知其雄，守其雌，为天下G。 解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
66、知者不言，言者不知。 解释：聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
67、知者乐水，仁者乐山。 解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
68、美言可以市尊，美行可以加人。 解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
69、自见者不明；自是者不彰 解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
70、致虚极；守静V。 解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。
71、视其所以，观其所由，察其所安，人焉C哉？人焉C哉？ 解释：看一个人的所作所为，应看他言行的动机，观察他所走的道路，了解他心安于什么事情。这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？
72、言必信，行必果 解释：说出的话一定要算数，承诺的事要果断做到。
73、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 解释：生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
75、逝者如斯夫！不舍昼夜。 解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
76、道不同，不相为谋。 解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
77、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 解释：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心。
78、道生一，一生二，二生三，三生万物。 解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
79、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 解释：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
80、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。