痴迷大觉山散文
前些年，我连续五届参加过“全国生态文学研讨会”，会议地点均选择在一个原生态保护非常好、森林覆盖率较高的地方。然而，当我走进资溪县大觉山时，才深深地感觉到：这是我爬山爬得最惬意，看山看得最真实，喊山喊得最亲切，爱山爱得最痴情的一次。
我庆幸自己生长在这“人间净土，觉者天堂”的毗邻，不必花费很多的路资就能一睹大觉山的雄姿伟岸。
在我心目中，所谓的大山，应该是“雄鹰欲飞不得过，猿猴思攀空悲鸣”，应该是“地镇标神秀，峨眉上翠氛。泉飞一道带，峰出半天云。古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君”。
大觉山，正是这样的大山。它具有山的形状，山的性情，山的品格，山的魂魄，山的神韵。人，只有全身心地走进这样的大山，融入这样的自然，才能真正感悟到自己的渺小与无助，浮躁与张狂，无知与浅薄，狭隘与偏执，功利与自私……
我爱我的故乡，也爱我故乡的山，但是故乡的山却无法与大觉山相比。正如我曾经这样描述：故乡有山峰万千，竟无一峰藏神仙？不是山不高，而是谷太浅；不是峰不群，而是岭不连；不是崖不陡，而是壁不险。不是林不古，而是树不年；不是风不劲，而是云不严；不是月不冷，而是日太炎；不是水不长，而是瀑不显；不是草不深，而是花不鲜；不是鸟不多，而是鹰不见；不是虎不来，而是鹿不恋；不是虫不毒，而是蛇不善；不是地不灵，而是人不虔……
孔子云：“仁者爱山。”于是心说：“若能长住于大觉山这样巍峨峻秀的山，想不成为仁者都不行。”也就是说，所谓仁爱之人，“就应该像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，以爱待人待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒”。
“山，性格稳重，志存高远，有其高、深、博、大之质。它执著挺拔，内含正直，风格简洁。拔地而起，直视苍穹，书写青松磐石风格。经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑气质，打磨你的刚毅和傲骨。它临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，从不昂首天外，居高临下，盛气凌人，目空一切。它天天看云卷云舒，年年赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹浪打而不惧，自岿然不动”。
“山，厚德载物，心胸宽大。经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流做伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育了人生的悲与欢，苦与乐。山是孤独的，但它并不寂寞，因为它拥有一个博大而精深，丰润而宽厚的内心世界”。
吾乃一介凡夫俗子，因此走进大觉山，并没有走出自己；走出大觉山，也没能走进自己。这正是：凡事仙山云飞涌，掉头归去又乘风。峡谷流水依然在，一路感叹别群峰……
心想———
陶渊明如果先到大觉山
千古美文那就是《大觉山记》
因为桃花源只是一种虚构
一种对现实的逃避
这里的.一切比虚构更美丽
它是大自然与人的和谐统一
桃花源美得抽象
大觉山美得具体
世外桃源……
可望而不可及
而大觉山的每一条路
都通往诗情画意
攀缘，像踏着天街的云梯
漂流，似与蛟龙搏击
听泉，犹闻稽康之《广陵散》
望月，如见嫦娥广袖飘逸
这里是动物欢快的伊甸园
这里是植物*生长的圣地
这里的鸟语出神韵
这里的蝉鸣藏玄机
这里的花草含灵性
这里的树木有仙气
这里的流水胜瑶池
这里的石头显映沧桑之奥秘
这里的四季四幅画
鬼斧神工天地妙笔
走进大觉山
腹有诗书气非凡
千般忧愁
一阵清风全驱散
天然氧吧
让你旧貌换新颜
陶渊明若是再生
一定会吟“采菊东篱下，仰首大觉山”