不应该纵容即兴高几率精神病者的恶行散文
有人说‘因为没有预谋而临时实施杀人行为以及杀人时受到精神障碍影响而辨认和控制能力削弱的缘故减轻处罚’，我认为这种道理不对，为什么？
没有预谋而临时实施杀人行为，不能作为减轻处罚的理由，为什么？因为思维的长、短不能决定行为结果的善、恶以及严重程度，就像用一台运算快的电脑和一台运算慢的电脑运行相同的计算逻辑获得的结果相同，区别只有获得的时间不同，在考量杀害恶行时，被杀死的时间已经固定并且是唯一的，因此没有可比较的。如果要比较想要杀时到杀死时的时间长度，反而应该认为时间长的获得的罪报轻，这样则即兴杀人比预谋杀人更重，为什么？因为时间越长则越有机会改变，例如二个同性质的行为，一个用一秒完成、一个用十年完成，哪种行为更有机会被改变？佛说恶者速灭，如果把非恶者当作恶者来迅速的伤害、消灭了，这样就是因为完全颠倒善、恶而完全获得罪业，怎么能因为恶行产生的速度快而减轻对它的处罚？
如果说‘因为受到精神障碍影响而辨认和控制能力削弱，而减轻恶行的处罚’，暂时假设结论是对的，那么也要观察精神障碍影响的来源，这个来源应该获得罪业，如果是来源自己则自己获得罪业，不应该减轻处罚；何况由于辨认和控制能力削弱而对恶行减轻处罚不对，为什么？精神障碍影响增加了人造恶的几率，不应该因为造恶的几率提高而减轻惩罚力度，较高几率造恶者更危险，例如受持邪错观念的*者，不应该降低对更危险者的惩罚力度，否则就是纵容高几率的恶行，甚至是向它屈服、低头。如果说‘因为辨认和控制能力被削弱而减轻恶行的处罚’，难道一个人喝了酒以后杀害众生就能减轻处罚？如果是这样，则是在赞叹、纵容癫狂、鲁莽等罪恶，甚至是向它屈服、低头。佛说应该呵责罪恶，怎么能纵容？
减轻精神病患者的罪过处罚的理由是没有恶意，如果确实没有恶意则不获得罪业，例如机器伤害到了人，机器不会产生意念所以即使有伤害的行为也不获得罪业，但是有意设置机器的行为者应该获得罪业。所以，精神病患者真的是没有恶意的伤害人吗？如果精神病患者没有意念，那么他的行为是由谁产生的？如果有意念，怎么能说精神病患者的'意念一定没有罪恶？如果精神病患者的意念不是一定没有罪恶，那么为什么说精神病患者做的恶行应该减轻处罚？如果说精神病患者造恶时是没有恶意的，那么精神病患者比普通人还优秀，即使是这样，减轻对精神病患者造恶的处罚也没有道理，为什么？因为佛在世时也一样要承受恶报，例如马麦之报。如果精神病患者的意念不是一定没有罪恶，那么为什么说精神病患者做的恶行应该减轻处罚？如果有恶意，那么为什么要以精神病的名义来减轻处罚呢？我听说过以佛、菩萨作为庇护的，没听说过以神经病作为庇护的。如果还说精神病患者造恶不是故意的，那么无故伤人也是减轻惩罚的理由吗？应该不是，甚至更糟糕，为什么？因为有意做伤害行为的情况还包括为了保护或者消灭罪恶，例如国防军人和执法者，无意之伤人则不具有善义的可能。
佛说众生的行业有轻、有重、有远、有近，依随它的因缘先、后承受。如果有修行身行、修行持戒、修行心念、修行智慧，确定知晓‘善业、恶业’将要有果报，这个人能转化重业成为轻业，轻业不承受；如果遇到福田、善知识，修行径道、修行善法，这个人能转化以后世界的重罪成为现在世界的轻罪来承受。