流淌在沙丘上的琴声散文随笔
驼队在巴丹吉林沙漠的腹地中行走。天空是城市里永远也看不到的那种清澈透亮和特别的深蓝色，与天空同样无垠而广阔的，是视野中的瀚海戈壁。同行的朋友告诉我，就是骑着骆驼狂奔一昼夜，也跑不出一个嘎查(村)的领地，听了让人咋舌。
有时，天边的地平线上，会突然荡起一片烟尘，惊愕中以为是一股旋风，近了才发现，是由百余峰骆驼组成的黑压压的驼阵飞驰而来。骆驼四蹄生风，剽悍健壮，那阵势，那气派，实在壮观。我想，世界上任何级别的汽车拉力赛，也没有这大漠精灵卷着烟尘滚滚而来的气势。呼比勒老人的家住在沙漠深处。这个名字让我想起元世祖忽必烈，我认定，如果用蒙语书写，这两个名字肯定一样。
年轻的时候，呼比勒是草原上远近闻名的行吟诗人。那个时代牧人家里没有收音机，更没有电视。呼比勒拉着四胡，用阿拉善草原上古老的曲调，给牧人们唱“故事”。据说他的故事比巴丹吉林的骆驼还多。
听说自治区的“文化人”跑上千里来听他的故事，老人家激动得嘴唇哆嗦，好一会儿才平静下来。
我的目的是来听“蒙古说书”，这种在北方草原传唱千余年的古老艺术品种已近失传。作为人类非物质文化遗产如果丢失，太可惜了。每个民族都有自己口耳相传的“神话”，像藏族的《格萨尔王》希腊的《荷马史诗》汉族尧、舜、禹的传说，等等……那些“神话”中就有历史的影子。
在我的一再请求下，呼比勒老人拿出一把古色古香的四胡，这把古琴引起我的注意。它是清康熙年间京城工匠的作品，一直藏于皇冠大内。清初，**实行满蒙合亲政策，阿拉善的扎萨克(旗主)阿宝郡王迎娶清王室公主多罗格格，这把古琴是当时公主陪嫁的乐师带到阿拉善王爷府的。由于呼比勒老人的祖上是阿拉善王爷府的说唱艺人，这琴就落到他家族的手里。抗日战争时期，阿拉善王爷被宁夏军阀马鸿逵押解软禁在银川，王府戏班也解散，这把古琴就随呼比勒的父亲流入民间，传到呼比勒手里，古琴已有六十多年的历史。
我仔细观察这把名贵的乐器，珊瑚红色的紫檀木杆因多年使用，被磨得通体红油亮；四胡筒上镶着贝类的壳和珊瑚玉石。老人轻轻地调了调弦，那声音纯美又极富穿透力，让人想起17世纪意大利著名小提琴制造家斯特拉第瓦里的名琴。
我感叹：大漠深处有珍宝啊！
那把名贵的古琴终于拉响了，银子般纯净的声音和呼比勒老人略显沙哑的.声音形成强烈的对比。在开始一段14音节度的阿拉善长调响起时，我突然感到这长调就是游牧文化的精神流动。它流向草原，流向戈壁和沙漠，它由远古流淌到今天，苍凉而豪迈，好像数千年的游牧民族史都浓缩在这长调里一样。
老人“唱”的一个又一个故事让毡包里的听众时而开怀大笑，时而不胜唏嘘。我不懂蒙语，但我能感到，一种情绪，一种韵味，一种史诗般波澜壮阔的历史画卷，以及大历史背景中个人命运的无奈。我突然觉得眼前的呼比勒老人简直就是当代版的荷马！他把游牧文化远年的光辉、失落的文明和历史的荣誉重新展示在今人面前。
夜色在不知不觉之中笼罩了巴丹吉林大漠，呼比勒老人不时用银碗里的烈酒润润嗓子，一边伴着琴声吟唱，毡包里有的客人已经酩酊大醉。
我走出毡房，戈壁沙丘上的夜风清凉而舒爽，东方的沙陀上，升起一轮蒙古包大小的橙红色的月亮。我靠坐在毡包前的一辆勒勒车上，听着这流淌在沙丘上的琴声，真的怕它随风散去。心想，长调实在是太丰富了，但愿呼比勒老人的琴声和他的说唱艺术能够永远地保留下来，这毕竟是蒙古族民间文化的一份瑰宝啊。