1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、上善若水，水善利万物而不争。
3、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
5、为无为，事无事，味无味。
6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
11、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
12、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
13、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
14、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
15、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
16、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
17、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而龋大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
19、天下万物生于有，有生于无。
20、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争......
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
23、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
24、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
27、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
28、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
29、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
30、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
31、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
32、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
33、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
34、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
35、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
36、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
38、知者不言，言者不知。
39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
40、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42、道可道，非常道;名可名，非常名。
43、道德经励志名言警句
44、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
45、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
46、飘风不终朝，骤雨不终日。
