厨师和食客散文
自从有文学作品以后，就有了文学批评。文学批评促进了文学艺术健康的发展。因此在文学发展的长河中，文学批评功不可没，有着独特的作用。
如果文学作品的作者对批评者的批评不服呢？那么作品的作者就有反批评的权利。如此往来反复批评，彼此切磋争论，使道理越辩越明，使文学反映的思想主题更接近真理，从而更好地承担起文学的社会责任。
作者和批评者的关系，鲁迅当年比作厨师和食客的关系。食客吃了厨师做的菜，对菜的好坏有权提出批评；厨师呢？他当然有权为自己辩解。
厨师对于食客的意见应当调查和分析具体情况，然后有的放矢地采取对策。如这个人是否是湖南四川人，嫌菜不够辣；这个人是否是山西陕西人，嫌菜不够酸；这个人是否是苏州无锡人，嫌菜不够甜；等等。然后申明，自己是诸暨厨师，习惯诸暨口味，诸位以后光顾，事先说明，一定多加辣椒，多加醋，多加糖，等等。而不应当把枕板菜刀一摔，对食客大吼：你多讲多话，你烧碗好的给我吃吃看！
朝晨同志写了一篇关于命运的文章，我认为他罗列各种命运观，没有鲜明地表明自己的观点，因而主题显得杂乱；因此批评了一下，不料却惹得朝晨同志不高兴了，要我亮出自己的命运观，而且不准说废话。
这好像厨师对批评他的食客说：你介随行，嫌嫌憎憎；你倒烧碗给我们看看。
食客不会烧菜，并不表明他无权批评厨师；就好象一个人相貌差，并不表明他无权评价别人的相貌一样。我批评朝晨同志没有鲜明的命运观，并非我一定要亮出自己正确的命运观，我的'观点也许错误，但我仍然有权批评。
当然，一定要我亮出自己的命运观，也并无不可。
其实以无神论者的观点解释，命运并不神秘，命运是一切主客观因素共同作用的结果。千百万人中间一个人中了头奖，并不是祖宗和神灵在帮助他，因为正好应是他。同理，高楼上掉下一块砖，砸中一个人的头，并非神灵在欺侮他，也因为正好应是他。每个人的种种主客观因素多有不同，所以生活的规迹千差万别，各有不同，这就是各自不同的命运。
命运是经历后的总结，而无法经历前预测，否则就陷入了唯心主义的宿命论。
朝晨同志是*员，应和党的哲学宗旨保持一致。*是无神论者的政党，从来不相信有上帝和菩萨，更不相信有神灵主宰的命运。
作为一个*员，面对这样的问题，更应当立场坚定，观点清楚，是非分明。批判形形色色的关于命运的错误观点，捍卫唯物论哲学观的客观真理。而不应当像好好先生一样，这种观点有道理，那种观点也有道理，吞吞吐吐，说了半天也不知所云。
以上是我对于朝晨同志那篇文章批评的理由。至于其它，我非常抱歉，因为我经常要去撩拨朝晨同志；但也请不要生气，因为大半是写写闹着玩的。
认真地讲，我对朝晨同志是很尊敬的，从他的文章看，他是一位忠厚的长者，生活风度也严肃。特别是他勤奋写作的精神，很使人佩服。他也有很丰富的生活经历，不像我，从学校立即到单位工作，生活单调，经历贫乏，虽爱好文学，却写不出东西。统计《人生如歌》的所有文章中，朝晨同志写的数量占有很大的比例，这对诸暨的文学爱好者和诸暨的文学发展是很有贡献的。
当然他也有一些缺点，他爱喝酒，酒后有时要乱发挥，说什么“最毒妇人心”啦，说什么禁止酒后开车的法规不大好啦，等等。自然这也可能是开开玩笑的，算不得真。还有他有时有些迂腐，行文不够简练，语言有些唠叨，等等。
当然这不过枝节而已，也是我个人的一些观点，并不代表主流意见。我有时真怕批评人，上半年批评了一位叫“灵山幻景”的阁下，被他指控“侮辱人格”；网站也连忙删除我的文章。这位“灵山幻景”阁下据说和朝晨同志一样，也姓赵；赵是天下第一姓，赵姓的人有时确实还是不碰为妙。
好了，废话到此；总之我以为在文学上和其他工作中上一样，相互批评，相互切磋还是非常必要的，因为只有这样，大家才能不断获得进步。