1、葬礼的短文散文 正月初七下午，传来朋友王君的父亲去世消息，我们一行五人驱车前往老家小镇悼念。 一、祭拜 在低沉哀婉的音乐中，我们步入灵堂。 首先映入眼帘的是一幅硕大的挽联：良操美德千古存，高风亮节万世在。老人的遗像高悬在挽联*，慈祥的目光注视着来来往往的人们。 灵堂四周摆满了亲朋好友送来的花圈和花篮。在灵堂的一面墙上，用素净的三张大白纸分别写着讣告.治丧委员会人员名单及扶重人员名单。讣告告诉我们老人享年75岁，无疾而终，典型的寿终正寝。治丧委名单则是打理丧事的人员组成。扶重人员即抬灵柩的人，请的全是老人生前的乡邻，尽管老人离开村子多年一直在镇子工作，但念旧情，一一请来，共有十六人，俗称十六抬。 灵堂里的气氛在肃穆庄严中透出些许喜庆的味道，因为这种情况在本地属于喜丧。 见到重孝之一的王君时，我们表达了哀悼之情，恭祝老人顺利登仙。随后我们在王君引导下来到灵位前祭拜。上香，下跪，磕头，作揖，如此三次，神情悲戚。另一重孝——王君的大哥叩头跪谢来宾，礼毕，王氏宗族帮忙的人奉上热茶一杯，王君陪坐，谈起老人生前的种种事情，追思亲恩。耳畔的哀乐教人愁肠百结，恍惚间才想老人已驾鹤西游。 二、守夜 守夜俗称坐夜，一般两至三个晚上，即所有亲朋好友最后陪伴逝者一段时间，以示哀思。 因为是喜丧，气氛有些热烈。帮忙的人穿梭来往于人群中端茶递水，迎接前来悼念的客人。 大约六点钟夜幕已降临，人员基本到齐，仪式开始。 在一片震耳欲聋的鞭炮声过后，紧接着是沉闷的丧鼓声——鼓手开始打鼓了。几分钟后，歌师开始唱孝歌，一切按部就班进行着。坐夜唱孝歌是本地的习俗之一。歌师唱孝歌是很累的，一直从晚上六点唱到第二天凌晨五点。歌师必须具有一定水平——既要熟悉中国历史.孝道.本地风土人情，又要了解逝者的家庭情况，这样唱孝歌时才能打动人心。孝子必须诚挚的上门邀请歌师。 我们几人是王君的挚友，也就算作孝子之列，必须陪坐一夜。其间，喝喝茶，聊聊天，打打扑克，是可以的，当然也不忘在灵位前上香。大约凌晨两三点钟时，我们有些支撑不了，朦朦胧胧中传来歌师凄厉的歌声，催人泪下，仔细一听，歌师用独特的方式唱出了老人生前的种种恩情，如泣如诉，好不伤感。 凌晨五点左右，一阵鞭炮声后，鼓声戛然而止，歌师怅然的余声飘向虚无的仙界…… 三、成佛 第二天下午两点，成佛仪式正式开始。 两个唢呐手吹出一阵极其凄厉的乐曲后，所有的孝子孝孙披麻戴孝跪在灵位前面，恭听家族中德高望重的长辈宣讲老人生前的种种美德，并代替逝者告诫后世子孙好好做人。 其间低沉的哀乐缓缓流淌在人群中间，周围的人们也肃穆地静立着观礼。 待长老宣讲完毕，紧接着由扶重人员将遗体移入水晶棺中。在盖上棺盖的瞬间，逝者的一名女性至亲带头嚎啕大哭起来，由此引发一片发自肺腑的哭叫声，因为亲人又走远了一步。 最后亲朋好友至灵位前上香拜祭，孝子跪拜答谢。整个仪式持续近一个小时，长老宣布礼毕。 成佛即是恭送老人顺利登入西方极乐世界。 四、出殡 第三天上午十一点，送葬队伍浩浩荡荡出发了，此即出殡。 三位重孝脚步沉重的由人搀扶着走出灵堂。王君的大哥双手捧着灵位，其二哥双手捧着遗像。在离灵堂大约十米远的地方有一副由扶重人员事先扎好的`巨大的桑木架子，称为丧架，王君三弟兄走到丧架后，缓缓地转身，并列跪下，面向即将抬出的灵柩。这时三弟兄泪流满面，只是压抑着情感不便嚎啕大哭。 在激烈而尖锐的鞭炮声催促下，扶重人员将灵柩小心翼翼地抬出灵棚安置在丧架上。 紧接着族长按既定程序编排送葬队伍。走在队伍最前列的是孝子孝孙，大约二三十人。全都披麻戴孝，且头上戴的孝布颜色不同，白布是老人的子侄辈，红布是孙子辈，绿布是曾孙辈。紧接其后的是王氏三兄弟，由另外三人搀扶着。在三兄弟后面是灵柩，由十六人抬着。有三名女性至亲站在丧架上压着灵柩痛哭；最后是亲朋好友若干人及请来送葬的乐队。 一切准备就绪。在礼炮响过后，乐队奏起了哀婉的乐曲，深深叩击着人的心扉。随着扶重人员中的领头者一声号子“起”，整个队伍自西向东缓缓地穿越两三里长的街道。这时街道两边的与孝子相关的人员燃放爆竹恭送老人，为答谢朋友，王君的两位侄子跪拜。 队伍在鞭炮声.哀乐声及路人的注目下慢慢移动着。大约走了五十米，队伍在族长示意下停下，此时三位孝子慢慢转身跪下，前面的孝子孝孙亦然。停留约一两分钟后，随着领号者一声“起”，队伍再次启动缓行。此礼是希望亲人慢慢离去。如此反复十几次，才到达殡仪馆。 遗体火化后由孝子随同族人一起将骨灰埋入祖坟。
