王国维故居散文

王国维故居散文

　　王国维故居座落于盐官镇，现已建成纪念馆供人们瞻仰。其实以我等的管窥蠡测是无法一睹大师的风范神韵的，更无从评说他学贯中西的等身著作。他是一位从旧时代向新时代迈进途中的文化巨擘，他所诠释与实践的人生实非一般人能懂，当他写下“五十之年只欠一死，经此世变义无反顾”而沉入昆明湖底，留下的谜团又是人们无法猜破的。有说他殉清，更有说他殉节。他最引人注目之处是脑后的那根长辫子。是的'，1927年民国十六年，连溥仪也应该梳小分头了，世早就变了。当然文化之变稍晚几年，可他早年接受过新学，只不过以后又倾向旧学。也许，当一个矛盾体内部因斗争而无法调和，只有去打破矛盾。这是不是矛盾的特殊性呢？

　　王国维先生给普通人留下最深刻印象的是他的“境界”之说，在著名的《人间词话》中，他从词的境界又谈到了古今之成大事业大学问者必经过的三种境界。于是，多少莘莘学子都抱着伟大理想，开始了境界的追求过程。

　　境界是种微妙的感觉，可意会而难言传，这就是东西方文化的重大区别。外国人为什么很难理解雷锋精神，因为没那个境界（开个玩笑）。王国维却把意会的东西言传了。

　　“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境就不同凡响，萧索黄叶，独立寒秋，漫漫长路，命运未卜。但是他必有坚定的信念，因为他登高望远，目标天涯。近年来安徽毛毯厂镇中学波澜壮阔的高考大军常常令人动容，他们大都出自寒门，拼不了爹，炫不起富，他们早就输在了起跑线，但他们仍然在跑，因为他们要千里跃出大别山，因为这个世界上还有一条还算公平的跑道，他们肩负着改变自己、改变家庭的重任。于是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”为实现目标，披肝沥胆，茹苦含辛。第二境界是一种苦修，是一种坚持，正如那些学生们的座右铭所言：只要学不死，就往死里学。这种“虽九死其犹未悔”的离骚精神不时出现在五千年的各种场合。

　　然而，理想很丰满，现实很骨感。当那些寒门学子冲过了终点线，却立刻变成北上深广浩浩荡荡蚁族大军中的一员。在城市化运动中，年青的蚁军和他们的父辈有着相同的艰辛，只是多了些知识。而沉重的话题，房价问题、医疗问题、教育问题、城市交通问题、动拆迁问题乃至食品安全等问题，究其根源都在于城市化，原来发展是硬道理。尽管如此，还有境界在等待他们，那就是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是一种水到渠成的完美状态，似乎在不经意间完成了追求的升华。这种三重境界之说已被后人解释人生的方方面面，爱情、仕途、财富，甚至命运。有目标，有追求，不放弃，挺过难关，喜获丰收。大师的阐释与俗世的轮回是不谋而和的。

　　但大师指的是成大事业大学问者，芸芸众生中能有几人，因此大多数人到不了“众里寻他”的境界也不必沮丧。其实，那个站在高楼风中的是个怀人望远的思妇，衣带渐宽只表现了闺中女孩的相思之苦，而灯火阑珊处的人更是甘于平淡自足的女子，这些才是有宋词家的真味。大学者断章取义，才变成了经世名言。断章取义用于鸡汤文，便是段子手；断章取义娴熟于政治斗争，便是伟大的政治家。

　　走出王国维故居，不远处的观潮大堤上人影稀落，大江退潮，泥沙俱下，无人关注东流的江水。潮起与潮落是相对的，潮落是为了下一次潮起，但人们总是对潮涨趋之若鹜，难道是观看涨潮更有境界？