1、儒学的名句
2、子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」 （《论语·憲問第十四》所引名言皆出自《论语》，以下只注篇名） 儒学不是关于外物而是关乎人的学问，首先是关乎自己内在精神生命的学问，是“为己”之学。学儒学决不是为了用儒学的词句来装点门面，好为人师，炫耀自己的学问。如此则尚未入儒学之门。正如孔子所说：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”（《为政第二》）颜回是孔子最得意的弟子，他不事张扬，但对孔子的思想理解得最好。所以孔子赞其“回也不愚”。“古”、“今”，在这里不是时间概念。在古代思想家的思维结构中，古是指理想而今是指现实。现实的往往有不合理、不如人意之处，所以古人“褒古贬今”，并不是真的要回到古代而是要追求理想。
3、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（《学而》） 好学的人不应过分重视物质方面的条件，应该向有道者学习，勤奋做事，谨慎言语。此名言当代青年尤当记取。有些人胸无大志，只知道追求物质生活，不知慎言敏事。这样，人生是不会成功的，也不会有幸福。古来多少仁人志士在困境中奋发，终成大事，载入史册；相反，多少纨绔子弟被历史淘汰，为人所不齿。
4、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」（《憲問第十四》）
5、子曰：「學如不及，猶恐失之。」（《泰伯第八》） 学习必须坚持到底，不能半途而废。孟子曰：「有為者，辟若掘井。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」
6、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《为政》） 这是孔子对学思关系的辩证理解，符合认识的真理，具有永恒的价值。他得自孔子学问的实践。所以才有下文。
7、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」（《学而》） “学”是学习，而“习”是实践。“习”繁体作“習”，羽是羽毛，意为刚出生不久的小鸟练习飞翔，引申为实践。把学到的东西运用于实践之中，并获得成功，是快乐的事情。显然儒学具有重视实践的品格，当然主要是道德实践。所以“學而時習之”就是学习并实践道德，这是孔门的第一要义。志同道合的朋友从远方来，做思想精神的交流不也是快乐的事情吗？人不了解冒犯了自己而不愠怒，这是君子风范。由此可见，儒学对己重视内在的精神生活，对人有包容的心胸。
8、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《述而第七》） 天道酬勤，不论天资如何，持之以恒，必获成功。《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”
9、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁第四》） 这是反省的又一好例。
10、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而第七》） 默默地记住，学习而不知满足，誨人而不知疲倦。这是孔子一生为师的写照，也是我们学习的榜样。
11、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《学而》） 我们已经知道孔门儒学是为己之学，其首要的`为学方法就是时时的自我反省。曾子是孔子高足，它主张从“为人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己，为人谋划是否做到忠诚，与朋友交往是否做到信实，老师传授的知识是否做到了温习。当然需要反省的还不止这些，在夜深人静时，我们当对自己的行为的当否逐一作出反省，这样才能进步。
12、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（《述而第七》） 孔子的自画像。