1、儒学的名句   

2、子曰:「古之學者為己,今之學者為人。」   (《论语·憲問第十四》所引名言皆出自《论语》,以下只注篇名) 儒学不是关于外物而是关乎人的学问,首先是关乎自己内在精神生命的学问,是“为己”之学。学儒学决不是为了用儒学的词句来装点门面,好为人师,炫耀自己的学问。如此则尚未入儒学之门。正如孔子所说:“吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也不愚。”(《为政第二》)颜回是孔子最得意的弟子,他不事张扬,但对孔子的思想理解得最好。所以孔子赞其“回也不愚”。“古”、“今”,在这里不是时间概念。在古代思想家的思维结构中,古是指理想而今是指现实。现实的往往有不合理、不如人意之处,所以古人“褒古贬今”,并不是真的要回到古代而是要追求理想。   

3、子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」(《学而》)   好学的人不应过分重视物质方面的条件,应该向有道者学习,勤奋做事,谨慎言语。此名言当代青年尤当记取。有些人胸无大志,只知道追求物质生活,不知慎言敏事。这样,人生是不会成功的,也不会有幸福。古来多少仁人志士在困境中奋发,终成大事,载入史册;相反,多少纨绔子弟被历史淘汰,为人所不齿。   

4、子曰:「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。」(《憲問第十四》)   

5、子曰:「學如不及,猶恐失之。」(《泰伯第八》)   学习必须坚持到底,不能半途而废。孟子曰:「有為者,辟若掘井。掘井九軔而不及泉,猶為棄井也。」

6、子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」(《为政》)   这是孔子对学思关系的辩证理解,符合认识的真理,具有永恒的价值。他得自孔子学问的实践。所以才有下文。   

7、子曰:「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」(《学而》)   “学”是学习,而“习”是实践。“习”繁体作“習”,羽是羽毛,意为刚出生不久的小鸟练习飞翔,引申为实践。把学到的东西运用于实践之中,并获得成功,是快乐的事情。显然儒学具有重视实践的品格,当然主要是道德实践。所以“學而時習之”就是学习并实践道德,这是孔门的第一要义。志同道合的朋友从远方来,做思想精神的交流不也是快乐的事情吗?人不了解冒犯了自己而不愠怒,这是君子风范。由此可见,儒学对己重视内在的精神生活,对人有包容的心胸。   

8、子曰:「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」(《述而第七》) 天道酬勤,不论天资如何,持之以恒,必获成功。《中庸》说:“人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。”   

9、子曰:「見賢思齊焉,見不賢而內自省也。」(《里仁第四》)   这是反省的又一好例。   

10、子曰:「默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉?」(《述而第七》)   默默地记住,学习而不知满足,誨人而不知疲倦。这是孔子一生为师的写照,也是我们学习的榜样。   

11、曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」(《学而》)   我们已经知道孔门儒学是为己之学,其首要的`为学方法就是时时的自我反省。曾子是孔子高足,它主张从“为人謀”、“與朋友交”和“傳”三方面反省自己,为人谋划是否做到忠诚,与朋友交往是否做到信实,老师传授的知识是否做到了温习。当然需要反省的还不止这些,在夜深人静时,我们当对自己的行为的当否逐一作出反省,这样才能进步。   

12、葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。」(《述而第七》)   孔子的自画像。