1、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” “宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
2、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之 【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。”
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》） 【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。 【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。 【原文】
4、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》） 三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。 10．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》） 后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
5、三军可夺师也，匹夫不可夺志也 【译】 孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。”
6、三思而后行 【原】 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。” 【译】 季文子遇事总要思考三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思考两次就可以了。”
7、不义而富且贵，于我如浮云 【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。” 【译】 孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。”
8、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》） 【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。 【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。 【原文】
9、不义而富且贵，于我如浮云。（《述而》） 用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
10、不在其位，不谋其政 【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。”
11、不患人之不己知，患不知人也 【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
12、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也 【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。”
13、与朋友交，言而有信 【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
14、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
15、人而无信，不知其可也。（《为政》） 【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。 【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。 【原文】
16、人而无信，不知其可也。（《为政》） 一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
17、以约失之者鲜矣 【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。”
18、仰之弥高，钻之弥坚 【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”
19、关雎，乐而不淫，哀而不伤 【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。”
20、力不足者，中道而废 【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。” 【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。”
21、务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
22、君子周而不比，小人比而不周 【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”
23、君子喻于义，小人喻于利 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
24、君子坦荡荡，小人长戚戚 【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。”
25、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》） 【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。 【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。 【原文】
26、君子坦荡荡，小人长戚戚。（《述而》） 君子心胸宽广，小人经常忧愁
27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已 【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
28、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 “君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。” 17“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” “以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
29、听其言而观其行 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”
31、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》） 【直译】天下的人都是自己的兄弟。 【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。 【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》） 【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。 【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。 【原文】17．己所不欲，勿施于人。（《颜渊》） 【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。 【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。 【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》） 【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。 【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。 【原文】19．当仁不让于师。（《卫灵公》） 【直译】面对仁德对老师也不要谦让。 【意译】在实行仁德之事的时候对自己的'老师也不要谦让。 【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》） 【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。 篇二：《论语》名句及译文 《论语》名句解析
32、四海之内皆兄弟也。（《颜渊》） 天下的人都是自己的兄弟。 12．君子成人之美，不成人之恶。（《颜渊》） 君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。 13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》） 君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。 14．当仁不让于师。（《卫灵公》） 面对仁德对老师也不要谦让。 15．工欲善其事，必先利其器。（《卫灵公》） 做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
33、四海之内，皆兄弟也 【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 【译】司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？” 篇三：论语经典名句翻译
34、士不可以不弘毅，任重而道远 【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。”
36、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”
37、如切如磋，如琢如磨 【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
38、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜 【译】 孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”
39、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个
40、子曰：巧言令色，鲜矣仁。 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 类似的问题，就不要再重复教他了。”
41、学而不厌，诲人不倦。（《述而》） 【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。 【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。 【原文】
42、学而不厌，诲人不倦。（《述而》） 学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
43、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎 【译】 孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
44、岁寒，然后知松柏之后凋也 【译】 孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。”
45、巧言令色，鲜矣仁 【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
46、己所不欲，勿施于人 【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您的话去做吧。”
47、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） 【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。 【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。 【原文】
48、己欲立而立人，己欲达而达人。（《雍也》） 自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达
49、德不孤，必有邻 【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。”
50、德不孤，必有邻。（《里仁》） 【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。 【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。 【原文】
51、德不孤，必有邻。（《里仁》） 有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
52、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》） 【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。 【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。 【原文】
53、志于道，据于德，依于仁，游于艺。（《述而》） 以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
54、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。” 【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。弟子们！”
55、敏而好学，不耻下问 【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
56、是可忍也，孰不可忍也 【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”
57、朝闻道，夕死可矣 【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。”
58、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也 【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样 不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。宰予使我改变了观察人的方法。”
59、死生有命，富贵在天
60、温故而知新，可以为师矣 【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。”
61、知之为知之，不知为不知，是知也 【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”
62、知之者不如好之者，好之者不如乐之者 【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。”
63、知者乐水，仁者乐山 【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。”
64、知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《子罕》） 【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。 【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。 【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。（《子罕》） 【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？ 【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？ 【原文】
65、知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。（《雍也》） 【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。 【意译】一个机智的人乐于*运动，一个仁厚的人长于保持操守。 【原文】
66、老者安之，朋友信之，少者怀之 【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。” 【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。”子路说：“愿意听听老师您的志向。”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。”
67、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》） 【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。 【意译】孔子的志向是：让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。 【原文】
68、老者安之，朋友信之，少者怀之。（《公冶长》） 让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
69、见贤思齐焉，见不贤而内自省也 【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。”
70、论语名句及翻译 篇一：论语经典名句翻译 【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?（《学而》） 【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？ 【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？ 【原文】2．礼之用，和为贵。（《学而》） 【直译】礼的应用，以和为贵。 【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。 【原文】
71、诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪 【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”
72、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子 【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
73、贫而无谄，富而无骄
74、述而不作，信而好古 【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
75、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉 【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”
