1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
4、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
5、不言之教，无为之益，天下希及之。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
8、为无为，事无事，味无味。
9、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
11、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
12、人之所畏，不可不畏。
13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。
15、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
16、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
17、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
18、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
19、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
20、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。
21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
22、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
24、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。[]
25、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
26、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
28、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
29、和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
30、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
31、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
32、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
33、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
34、圣人常无心，以百姓心为心。
35、多言数穷，不如守中。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
37、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
38、天下万物生于有，有生于无。
39、天下万物生於有，有生於无。
40、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
41、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
42、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
45、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
46、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争…
47、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
49、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
50、天网恢恢，疏而不失。
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
52、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
53、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
55、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
56、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
57、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
58、宠辱若惊，贵大患若身。
59、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
61、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
62、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
63、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
64、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的`相关文章。
65、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
66、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
67、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
68、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
71、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
72、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
73、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
74、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
75、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
77、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
78、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
79、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
80、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
81、民不畏威，则大威至。
82、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
83、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
84、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
85、治人事天，莫若啬。
86、治大国，若烹小鲜。
87、物壮则老，是谓不道，不道早已。
88、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
89、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
90、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
91、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
92、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
93、知者不言，言者不知。
94、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
95、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
96、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
97、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
98、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
99、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
100、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
101、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
102、老子的名句大全
103、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
104、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
105、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
106、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
107、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
108、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
109、道常无为而无不为。
110、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
111、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
112、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
113、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。