1、世界之运,由乱而进于平,胜败之原,由力而趋于智,故言自强于今日,以开民智为第一义。亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之。   

2、为学当有实功,有实用。   

3、人生百年,立于幼学。   

4、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。   

5、人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责的乐趣。   

6、今之机器之用大进,人力可以胜天。   

7、何时睹澄清,一洒民生艰? 树头结得相思子,可是郎行思妾时?   

8、凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。   

9、历览各国产业发达这顺序,皆以农为本。   

10、国家之主人为谁?即一国之民是也。   

11、少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年*则国*,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。   

12、师范学校立,而群学之基悉定。   

13、心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。   

14、心安理得,海阔天空。   

15、患难困苦,是磨炼人格之最高学校。   

16、患难困苦,是磨练人格之最高学校。   

17、成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊。   

18、成功自是*贵,创业终由道力强。   

19、成功自是*贵,创业终由道力强。   

20、我们一面要养成读书心细的习惯,一面要养成读书眼快的习惯。心不细则毫无所得,等于白读;眼不快则时候不够用,不能博搜资料。

21、梁启超的名句 梁启超的名句1   男儿志兮天下事,但有进兮不有止,言志已酬便无志。 类别:志向   凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。 类别:成功   患难困苦,是磨炼人格之最高学校。 类别:人格   磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清梁启超《成败》 磊磊落落:谓心地光明正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:豁达开朗貌。独往独来:比喻不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。 类别:道德   凡作事,将成功之时,其困难最甚。行百里者半九十,有志当世之务者,不可不戒,不可不勉。 类别:失败   人生百年,立于幼学。 类别:教育   何时睹澄清,一洒民生艰? 类别:理想   人生百年,立于幼学。 类别:人生   患难困苦,是磨练人格之最高学校。 类别:人格   何时睹澄清,一洒民生艰? 类别:真理   美术所以能产生科学,全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美,又觉得真才是美,所以求美,先从求真入手。 类别:科学   心口如一,犹不失为光明磊落丈夫之行也。清梁启超《新民说附录》谓光明磊落的人,应该是心里所想的和口头所说的完全一致。 类别:道德   六经不能教,当以小说教之;正史不能入,当以小说入之;语录不能渝,当以小说渝之;律例不能治,当以小说治之。 类别:智慧   心安理得,海阔天空。清梁启超《新民说》心安理得:自己认为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般辽阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样辽阔。 类别:道德   患难困苦,是磨练人格之最高学校。 类别:失败   树头结得相思子,可是郎行思妾时? 类别:爱情   成功自是*贵,创业终由道力强 类别:成功   成功大易,而获实丰于斯所期,浅人喜焉,而深识者方以为吊。 类别:成功   人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。 类别:人生   人生须知负责任的苦处,才能知道有尽责的乐趣。 类别:人生   患难困苦,是磨练人格之最高学校。 类别:成功 梁启超的名句2   

22、每日所读之书,最好分两类:一类是精读的',一类是浏览的。   

23、每日所读之书,最好分两类:一类是精读的,一类是浏览的。   

24、*制度,天下之公理。   

25、法者,天下之公器也;变者,天下之公理也。   

26、男儿志兮天下事,但有进步不有止,言志已酬便无志。   

27、相思树底说相思,思郎恨郎郎不知。   

28、磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。   

29、科学的根本精神,全在养成观察力。   

30、科学的根本精神,全在养成观察力。   

31、红日初升,其道大光。河出伏流,一泻汪洋。潜龙腾渊,鳞爪飞扬。乳虎啸谷,百兽震惶。鹰隼试翼,风尘翕张。奇花初胎,矞矞皇皇。干将发硎,有作其芒。天戴其苍,地履其黄。纵有千古,横有八荒。前途似海,来日方长。   

32、美术所以能产生科学,全从真美合一的观念产生出来。他们觉得真即是美,又觉得真才是美,所以求美,先从求真入手。   

33、老年人如夕照,少年人如朝阳。老年人如瘠牛,少年人如乳虎。   

34、自信与骄傲有异;自信者常沉着,而骄傲者常浮扬。   

35、资本主义社会里的*是一种残缺。   

36、非精不能明其理,非博不能至于约。