《迁移·春秋》
作者：陶元明
原版的：
春季和秋季是许多美好的日子，登高写新诗。
即使经过门，他也大喊大叫。
耕种可以追溯到彼此，我热爱休闲。
相思穿衣服，笑不止。
这个理由会太大吗？无所作为突然出现在这里。
您必须在饮食上受纪律，不要欺骗自己。
评论：
1，倒入：盛酒入汤匙。*裁量权：在酒杯中盛酒。考虑：倒酒，意思是说服人们喝酒。这两个句子意味着邻居互相问候喝酒。
2.农业：农业。相思树：彼此想念。这两个句子意味着当他们有农活时，他们从小回到农业，而当他们有空的时候彼此怀念。
3.布：穿上衣服去和某人说话。恶心：满意。
4.这个原则：指与邻居进行良好交谈的乐趣。威尔：齐。不会赢：不是很漂亮。特此：这些是指上述句子“本原则”。这两个句子的意思是，生活在邻居之间的快乐不是比其他任何事物都更加美丽吗？不要突然放弃这种做法。
由此可以看出，当你用理性写诗时，你应该善于在情感上理解理性。晋宋之初，狂风如此猛烈，以至于大多数诗人都可以谈论理性。山水诗的叙事元素大多是后人所讨论的，陶渊明同时创作的田园诗也包含许多哲学著作，但赢得了很高的声誉。原因是刚刚脱离形而上诗的山水诗大多是基于自然证据，而理由是多余的话。陶诗可以用情感将理性，理性转化为情感，而不是讲理性，也可以在笔墨之外具有理性和兴趣。理性和真实感融合在图像中。这种平静自然的状态为子孙后代树立了很高的艺术水准。
5.纪：管理。这两个句子的含义发生了变化，以为与朋友交谈是件好事，但您应该自力更生，并且努力工作也会有回报。
翻译：
春季和秋季有很多好日子，
我经常高高地跟朋友们朗诵新诗。
经过门，互相问候，
聚在一起，如果有酒，
每个人都会一起喝酒，一起玩乐。
回去工作了
在业余时间，我再次想念彼此。
当我想念的时候，每个人都穿着衣服互相拜访，
说话和笑，永远不会感到无聊。
这种喝酒和笑的生活确实很好，
放弃它是不合理的。
您需要自己管理衣服和食物，
恭庚的一生永远不会欺骗我。
升值：
前人对陶器的评论全都归类为朴素，也有人说“写轻诗的每个人都必须有深厚的语言和简单的推理，并认为文本的骨骼是不朽的”（史步华，“西安麦硕诗”）。陶渊明出生于东晋，轩yan诗流行了一百年。 “超越言辞而冷漠”是一种诗意的方式。因此，实现普通和普通并不困难。它可以枯萎，定性和美丽，以一种真实而宽广的情感转化为一种深刻而简单的哲学，并从牧业的忧虑中寻找生活的自然快乐。尝试阅读陶行诗《移民到两首诗》的第二部分，以理解这一含义。
陶渊明抛弃了彭泽龄，于公元405年（亦溪元年）回到柴桑里。四年后，他的老房子着火了。公元408年（亦溪七年），他移居南里的南村。他47岁。整首诗以*的风格写出了自足的喜悦，把邻居在日常生活中的琐碎爱情串成一团流水。前两行，“春秋两季更好，登高造新”，隐含地跟随着第一首诗的结尾：“欣赏奇怪的文本，并分析疑问”。文本自然而然地断开和连接。这里用“春秋”一词来概括整篇文章，这表明这首诗的叙述不是“从场合引起真正的兴趣”（谢震的《四明诗话》），而是整个人生的共同快乐。年。每当春天的微风吹拂，或者秋天的天空阴云密布，我都会高高地写诗，并保持头脑敏捷。对文人来说，这一直是一件好事。对于陶渊明，在柴桑大火之后，他搬到了南村，对拥有这个地方感到更加高兴。攀爬不仅在春季和秋季的最佳日子，而且在农业工作的日子。春季和秋季收成。这是繁忙的季节。悠闲地旅行和作诗。文官们整日都不能悠闲地享受这种乐趣。在同一村庄中也有“苏新人”可以分享新诗。因此，这首诗中常在文人中发现的亚星具有不寻常的意义。这两个句子的意图很深，但是它们是在不经意间陈述的。虽然没有用语言来形容风景，但风景纯净而高尚，值得欣赏。诗人的表情与现在一样是极好的。
搬到南村不仅是爬高和作诗的乐趣，而且是与邻居喝酒的乐趣：“当您通过门时，您将更加结识，并且必须喝酒。”这两个句子与先前的事件没有关系，但是如果您这样做的话，就可以理解品酒诗，这四个句子似乎可以接受。经过大门后，学者官僚之间无需进行礼貌的邀请，村庄的态度更加随意。大喊大叫，肆无忌speaking地言行举止，语气简陋，感情真实。 “互相呼唤”的含义可能意味着邻居喝了酒，并故意邀请诗人喝酒。这也可能意味着诗人有酒邀请邻居喝酒，或者当邻居遇见有酒的诗人时邻居来拜访，他会一起考虑并欣赏这首新诗。 。杜甫说：“我愿意和我的邻居一起喝酒，并呼吁尽可能多的杯子。” （“刻志”）“告诉女人开一个大瓶，把它拿到盆里给我……。我虽然没礼貌，但在村子里却从未感到丑陋。”（““田父的泥水”陶诗的两句话可以尝到各种境界，所以我感到越来越微妙。
当然，人们并不是整天都在喝酒，而是在玩乐。他们通常忙于耕种。当他们在一起时，他们会充满兴趣：“种田回到彼此身边，相思相伴在闲暇。相思穿衣服，笑又笑。”我们互相邀请喝酒，如果有事情我们会分开回去。在这个小南村，人与人之间的关系是非常真实和真诚的。 “彼此重返”最初是指在农业繁忙时在家中耕种，但其字面意义与先前的饮酒句子相关，该句子的含义相似，给人以饮酒忙农后散去的印象。就像前四个句子一样，如果句子之间没有连贯性，那么从时间的连续性和诗歌的内在联系来看，日常生活中的琐碎事务可以轻松地整合为一个整体。这句话不仅经得起喝酒的最后一句话，还引出了爱的下一句话。忙碌时回去，在空闲时间思考爱情，然后又回到一起，似乎它重复了呼唤门的含义，形成了一个循环。 “相思然后穿上衣服”故意使用民间歌曲中常见的顶针模式来强调这种重复。音节的重复使它们更加流畅和*。这种互惠的构成在中国诗歌中更为普遍，例如“苏吴诗”，“十九首古诗·西北有高层建筑”，“十九首古诗·兴兴·兴兴”等，主要是由于重叠的循环和疲惫。它的爱有唱三声叹息的魅力。陶渊明并没有使用章节和法律的重叠部分，而只是围绕涵义形成一种往复的情感，这恰恰是汉人的独创性。而且，这不是简单的重复，而是诗意的加深。走进门，您只能看到他的挚爱之情，在闲暇时的热爱，以及他深厚的友谊。我起身穿衣服，可以看出，即使我入睡了，也不会阻止我随时打电话给对方。彼此见面后，我可以无休止地交谈和大笑，这使诗歌达到了一个新的高度。如果说邻居与邻居之间的关系表明诗人与村民之间的交流不需要受到徒劳的仪式的限制，那么衣服的增多和不停的笑声表明他们的聚会不受时间的粗俗限制。因此，把诗人和他的邻居之间的简单友谊写到极致，将充满拒绝伪善和假装的自然喜悦。这时，诗歌达到了高潮，很自然地唤起“这个理由将立于不败之地，无所作为将消失”的感叹。这种乐趣难道没有比任何东西都美丽吗？不要着急离开这里！这两个句子围绕着移民问题，写出了在这里生活很长时间的愿望，它们也是上述生活乐趣的总结。不是说“这种幸福”，而是说“这个原因”，是因为音乐中有道理，Ren Nature的生活理念在享受*和舒适方面高于其他一切。从表面上看，这种自给自足的愉悦所体现的自然原理与东晋一般贵族学者的自然的形而上学观没有什么不同。王希之在《兰亭馆藏序》中说：“夫人的脸和关系，到一生，或者全力以赴，在一个房间里见面；或者由于委托，在波形之外。尽管品味大不相同，但镇定却不同。当他对遇到的事情感到满意时，他会暂时自给自足，他永远都不知道老者会来。看来，它也可以用来解释陶渊明“迁徙”的真正意义。但是，“人际互动”和“相遇中的快乐”的乐趣相同，它们的实质和表达方式也大不相同。东晋士绅自立自强，具有优越的社会地位，日常饮食有益于健康，谈论深奥的原则，与人民见面和会面，是贵族家庭和名人。在山川河流中旅行的暂时乐趣无非是。什么都不做，装作优雅；尽管他们托付的奥秘似乎是无法预测的，但实际上只是空虚和挥霍的寄生哲学。尽管陶渊明的自然观仍然基于形而上学，但他对自然的兴趣是摆脱虚伪和尘土的尘土网，并将乡村视为回归朴素和自然的天堂。他的同行是简单而勤奋的农民和志趣相投的社区。 ;他赋予的神秘感，简单明了，是他亲自从事农业劳动后所体会到的生活的真正含义。因此，这首诗的最后两行“突然跟随农耕，勤劳地耕种和收拾衣服，建立生活并享受乐趣，这很容易工作，如何长期享受它，因此要自我警告，表示一开始就没有伤害，并使用笔进行纠正是不正常的”（张玉谷《古诗鉴赏》）。最后指出，自然幸福的根源在于勤奋，这是陶渊明自然观的核心。 “生活是正确的方式，衣食无穷。谁不是工作，而是寻求自我保障？” （《西天庚x年九月初》）诗人认为，生活仅以生产，劳动和自给自足的衣食为基础。从根本上来说，为了欣赏宁静的自然风光，享受纯洁的人类友谊，并理解最高的奥秘-自然之道。这种提倡艰苦耕作的“自然学说”与反对和喜欢劳动的东晋士绅的“自然无为”截然相反。这是陶渊明以简单的小生产者的唯物主义世界观批评士绅形而上学的产物。这首诗以音乐开始，以勤奋结束，并散布在农业事务中。尽管它主要是关于音乐的，但最终还是基于调查。作文和诗歌是相辅相成的，但刑罚能力却发生了变化，而运气却未见。整篇文章列出了日常交流中的休闲事务，它贯穿了意愿和情感的自然音乐。如果分开关闭，就不会有起伏，断断续续和不合理的情况。风格是*的，意图很深，所以看起来很朴素和分散。缓慢但实际上很自然的融合。