杂谈*优秀散文
国人之于*的概念，似乎一直不太清晰，即我们到底需要什么样的*，*到什么程度等，总是模棱两可，含含糊糊。
*到底是廉价的大众消费品，还是代价高昂的奢侈品，也是见仁见智，不一而足。因此我总觉得有必要搞清楚我们应该需要什么样的*，我们对待*应该有怎样的态度，又应该怎么消费*。
中国自古以来是很讲究家国天下的，皇帝把整个国家都看成是自己的财产，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。于是自秦始皇开始，就在国境上修围墙，终于造就了人类的奇迹了。
皇帝也用土地把子民束缚在本土，用土地把人牢牢捆住手脚，人民是不准*流动与迁徙的，这样的户籍制度至今还有明显的痕迹。人民被束缚在自己的土地上，于是每家都有个或阔绰或简陋的院子，而院子周围是高高的围墙。
我自小生活在农村，在我的印象中，即使最穷困的家庭，也要用土坯砌成墙把自己的院子严严实实地包围了起来的。如果哪家没有围墙，或围墙破烂不堪，那多半是废弃的房舍或那家不务正业的明证了。
因此，我们对于自己的需要的*是不清晰的，或者认为没有*是应该的，是一个人的“本分”。谁多说一句话，谁做点出格的.事，就被认为大逆不道，是要遭人鄙视的。
我没到过国外，但听说欧美国家的院子一般少有围墙，一般都是不很高的篱笆，简洁地围起院子。而那道篱笆只是象征性地标志，证明是某某的领地而已。
我搬出中国的围墙和国外的篱笆来，只是想说明我们和外国人的*观是不一致的，或不一样的。因为我们有不同的文化背景，而文化的基因也渗透到了我们日常生活的方方面面，因此对*的判断与要求是与西方人有着很大差别的。
我认为，由于长时间的封建统治，和固步自封的文化环境，国人对于*与*的观念没有真正地建立起来，也就是对于*之概念的模糊。*不多或根本没有*的时候，觉得这就是命运，是宿命；而一旦得到了*，又忽然之间失去了自我，不知道怎么利用*，以为*就是无拘无束，天王老子也管不了他，于是可以胡作非为。
比如在大街上遇到一个小偷，当那小偷行窃时，可能有许多人是睁一只眼闭一只眼的。而当某个人挺身而出，把那小偷打倒在地时，大家便会群情激愤地扑向那已无还手之力的小偷，瞬间就会将之打得头破血流，甚至丧命黄泉的。一群善良的民众，何以转眼就成了“暴民”？
这也说明我们对于*是很模糊的，没有*的时候并不觉得别扭，而一旦得了*的时候，由不知道如何的运用，直至滥用，胡用，最终酿成灾祸的。
*确是好东西，所以，古往今来有许多仁人志士都在追求*，向往*。“不*，毋宁死”，多么慷慨的气概；“生命诚可贵，爱情价更高。若为*故，二者皆可抛。”多么令人激动的豪情。由此可看出，*不是廉价的大众消费品，而是代价极高的奢侈品，甚至要用鲜血乃至生命才能换来的。
既然*如此珍贵，那么我们就应当好好对待*，珍惜*。
“物极必反”，真正的*是应该有边界的，是在一定的框架之内的相对的*，而不是绝对的*。最根本的原则是，你享受*的时候不能妨碍他人的利益。
譬如在一个公园的长椅上，如果你觉得自己躺上去晒太阳很惬意，很*。但这个时候，你的*就妨害了别人的*，因为你侵占了别人的利益；又如在火车上，如果你只图自己痛快，舒服，而把袜子脱掉，光脚于旅客面前，你很惬意，很*，但你却妨害了别人的利益了；你在楼上把你的高级音响开到最大，大唱卡拉OK，你和惬意，很*，但你干扰了左邻右舍的休息。
所以，*应该是清晰的界限的，那界限应该是完备的法律体系。由于我们封建统治的时间太长，导致“人治”即“家长制”的思想观念根深蒂固，即使现在也还很影响着一部分人的思想与行为。
我们都是由小孩子时代过来的，我们小的时候是很受家长制约的。而当我们为人父为人母时，照样用我们“继承”来的方法对待我们的孩子，我们自己的孩子有什么样的*呢？他不愿意练钢琴，非逼着他练钢琴；他不想学书法，却非强迫他练写字；他不喜欢学声乐，却非逼迫他去练唱歌。这例子太多了，举不胜举的，简直是罄竹难书了。
这样一代一代地传承下来，我们终于对*是什么还是很模糊了。因此，要么被管得低眉顺眼，俯首帖耳，仿佛不知道*是什么；要么毫无约束，胡乱作哄，甚至犯上作乱，酿出灾难。
所以，我们现在要格外的关注法律体系的建立，并人人遵守之。法律体系之于*，犹如摩天大厦的钢筋结构。结构牢固，大厦将万年不倒；结构疲软，大厦迟早崩溃坍塌。我们除了了解法律体系，还要明白*的真正要义。把*利用好，发挥好，为建设和谐社会贡献力量。