诗经里祝福婚姻的句子
《诗经》诞生于两千多年前，是我国的第一部诗歌总集，它的一些作品，对今天的很多人来说，显得有些晦涩难懂，但《诗经》中也有一些脍炙人口的诗歌。以下是小编整理的诗经里祝福婚姻的句子，一起来看看吧。
《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
翻译
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁，齐心协力家和睦。
赏析
关于“室家”与“家室”二词的传注解释都认为二者是同义复词：第一节的“室家”与第二节的“家室”词序的互换是为了押韵的需要，而二词意义没什么不同。这样解释的话，本诗就没有什么精妙之处了，而且，二、三节就没有什么存在的必要了。但如果我们从文字学的角度去重新审视一下“家室”和“室家”二词的意义，那我们就能真的认识到经典的原貌了。
“家”：甲骨文为“”，像房子里面有一头野猪（豕），而且是公猪。对于这个字的解释，文字学家有两种认识：一是“家就是猪圈”，上古社会，特别是氏族部落社会时期，人们要驯养野生动物，都是先把它们圈起来。如圈牛羊的地方叫“牢”，甲骨文为“”，所以有成语曰“亡羊补牢未为迟也”。圈马的地方叫“厩”等；二是认为上古社会，猪和人生活在一起，所以家里养猪叫“家”。
我个人认为，第一种说法比较合情合理，比较符合当时生活的原貌。而第二种说法就显得牵强了。
“室”：甲骨文为“”，其义为“至也，入于内也”――《说文》，人进到屋里才叫“室”，又引申为“内室，房间”。
根据以上有关“家”、“室”二字的解释，我们可以知道“家”和“室”是两个完全不同，意义差别很大的词。“家”的范围大，它甚至可以达到一个村落，一个城市，一个地区。而“室”的意义范围就比较小了，“室”一般指内室。如《礼记》曰：“男子十二可以有室。”“有室”就是可以结婚了，就是有老婆了。所以，“室”还有“私密”之义。《论语子路》：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”在这里“堂”指的是大屋，如“堂屋”，而“室”则是指比较“隐秘”、“私密”的地方。
由以上分析可以看出，本诗中的“家室”与“室家”二词的运用绝不是为了简单的押韵，而是一种意义的递进，同时也是对人的品德赞美意义的递进。
“宜其室家”，说明这个女子首先是长相好，貌美如花，爱美之心人皆有之。谁见了美好的事物不喜欢呢！所以，诗的第一节首先说明这个女子的外表美，在整个大家族里人见人爱，所以说其“灼灼其华”。这一节主要说这个女孩子像盛开的桃花一样美丽，正是二八年纪，青春如火。
⑤正因为有了这一节的外貌美，也才有了下一节的“宜其家室”的说法。这就涉及到第二章里的“有有实”这句话里的“”和“实”这两个字。 书上注解“，未成熟的果实”；“实，成熟的果实”。
⑥下面单就“实”的甲骨文说一下：
“实”甲骨文为“”，其字像一个房子里面有一个装满东西的箱子，下面一个“”表示钱财（贝），因为贝壳曾作为货币流通使用，所以古代一般跟钱财有关的字都以“贝”为偏旁。如“财、贿、赂、、贫”等字。
此字的本义是一个箱子装满钱财，由此引申为“充实”、“饱满”之义。一切成熟的果子都叫“果实”。
本节说“有有实”的真正含义是指这个女子的'生育能力强，有成熟的“果实”，还有未成熟的果实，源源不断。而这个女子之所以能够源源不断地生育子女，其根本原因就是“宜其家室”，这个“室”是“内室”。
所以，这首诗的就精妙之处就在于“室家”与“家室”的使用。看似相同的两个字，却演绎出很深刻的内涵，让人体味无穷！
前面说过，“室家”与“家室”的使用，主要不是为了押韵，而是意义的递进。
⑦本诗的第一节是说女子外表长得好看；第二节说明了这个女子的生育能力强，更得丈夫的喜爱；第三节“其叶蓁蓁，宜其家人。”主要反映出这个女子的生命力旺盛，而且特别能干。正所谓女子四德“妇工、妇容、妇言、妇德”她占全了，因为她的能干，所以在家里不但相夫教子，而且洒扫庭室，针线女红都非常棒。所以才使这个家里的人都喜欢她，叫“宜其家人”。