1、一张一弛,文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济,这是文王和武王的治国之道。 张,弛:弓上弦叫张,卸下弦叫驰,比喻严和宽。文,武:指周文王和周武王。   

2、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。(《论语·述而》)三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。   

3、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅,男子汉却不可被夺去志气。三军:军队的.通称。匹夫:夫妇相匹配,分开说则叫匹夫匹妇,所以匹夫指男子汉。   

4、不患寡而患不均,不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势,不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡,指人口少 均,并非指平均财富,亦非指平均领地与人口,而指各守本分,维持社会均势。   

5、不愤不启,不悱不发。(论语 述而)不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他;不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤:想弄懂而还没有弄懂的心理状态,也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽:指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。   

6、为山九仞,功亏一篑。(尚书)   筑九仞高的土山,由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成,含有惋惜的意思。   

7、亡羊而补牢,未为迟也。(战国策)走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。比喻失误要后及时补救。   

8、人无远虑,必有近忧。(论语 卫灵公)一个人如果没有长远打算,必有眼前的忧虑。   

9、人而无信,不知其可也。(论语 为政)一个人如果不守信用,不知他怎么可以做人。(做人要守信用。)   

10、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。(周易)仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。(比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。)   

11、兢兢业业,如霆如雷 。(诗经 大雅 云汉) 形容做事谨慎、勤恳   

12、凡事预则立,不预则废。《礼记.中庸》   不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。预,预先 立,成就废,败   

13、前事不忘,后事之师。(战国策)常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。   

14、博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。《中庸》   广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。审,详尽   

15、古诗文言文中的名言警句及解释   

16、名不正,则言不顺。(论语 子路)名义不正当,那么道理也讲不通。   

17、君子不以言举人,不以人废言。(论语 卫灵公)君子不单凭言语推荐人,也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他,也不会因为不用某人而废弃他有益的话。   

18、君子喻于义,小人喻于利。(《论语·里仁》)君子明白大义,小人只知道小利。   

19、君子坦荡荡,小人长戚戚。(论语·述而)君子心胸宽广,小人经常忧愁。 坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。   

20、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。   我十五岁时,便立志于学习之上;三十岁时,能立身处世;四十岁时,可以免于迷惑;五十岁时,已经 够领悟天命;六十岁时,就可以顺从天命;七十岁时,终于能做到随心所欲而行,且所为都符合于规矩的境界了。(论语)   

21、大道之行也,天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落,那么到哪里都有公平。   

22、天行健,君子以自强不息。(周易)天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样,自我力求进步,永不停息。(指一种积极的人生态度。)   

23、天降将大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。(孟子)   上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。(人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。)   

24、如切如磋,如琢如磨 。(诗经 卫风 洪奥)   指做玉石的方法,要用锯子切,锉子磋,再慢慢雕琢,最后磨光。   喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。   

25、学然后知不足,教然后知困。《礼记.学记》   学习之后才会知道自己的不足之处,教学之后才会知道困惑的地方。注:困,困惑,理解不透   

26、学而不厌,诲人不倦。(论语 述而)勤奋学习不厌烦,教诲别人不厌倦。   

27、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语 为政)罔,迷惘。殆,危殆。   一个人如果只学习不思考消化,则惘然一无所知;一个人如果思考而不知学习,则就更危殆不安了。   

28、学而时习之,不亦说乎。(《论语·学而》)   学习,而后时常温习,是很高兴的事情。时:时常。习:复习。 说:同“悦”,高兴。   

29、它山之石,可以攻玉。 (诗经 小雅 鹤鸣)   它山上的石块,可以用来磨玉石。指相互借鉴,取长补短。   

30、小不忍,则乱大谋。(论语 卫灵公)对小事不忍耐,没耐性,就会影响大局,坏了大事.   

31、岁寒,然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》)   到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕:同“凋”,凋落。   

32、工欲善其事,必先利其器。(论语 卫灵公)做工的人要把工做好,必须先磨好工具。(本句原意是说明实行仁德的方式,就是要先侍奉贤者,结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”) 利:使……锋利。   

33、己所不欲,勿施与人。《论语.颜渊》译:自己不愿要的也不要施加给别人。注:欲, 想要 施, 给予   

34、是可忍,孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍,那还有什么不可容忍的呢?是,这个 孰:哪个   

35、有朋自远方来,不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没,不是很快乐的事吗?注:自, 从   

36、水至清则无鱼,人至察则无徒。(大戴礼记)   这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。   

37、满招损,谦受益。(尚书)骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。(告诉人们要谦虚不要自满。)   

38、玉不琢,不成器;人不学,不知道。《礼记.学记》   玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器;人若不学习,就不会懂得道理。琢,雕琢   

39、生于忧患,死于安乐。(孟子)忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡。   (也就是说,一个人假设常处于安乐的生活之中,不思进取,就没有忧患意识,就会走向灭亡。)   

40、皮之不存,毛将焉附。(左传)   皮没有了,毛长在哪里?“傅”通“附”附着,靠近。(比喻事物失去了基础,就不能存在。)   

41、知之为知之,不知为不知,是知也。(论语 为政)   知道就是知道,不知道就是不知道,才是真知。(要谦虚实在,不能不懂装懂。)   

42、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(《论语·雍也》)   知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。   

43、知者乐水,仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水,有仁义的人喜欢山。知, 同"智" 乐,喜欢   

44、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。   接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。礼,原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。   

45、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。(孟子) 尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人

46、老者安之,朋友信之,少者怀之。《论语》对老者让他安逸,对朋友予以信任,对年轻人予以关怀。   

47、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)见到别人好的道德品质,就应该虚心向他学习、看齐,见到别人不好的品德表现,就应该自我反省。(自己有没有与他相类似的错误)。   

48、言之无文,行而不远。(左传)说话没有文采,就传播不远。   

49、言之者无罪,闻之者足戒。(诗经 大序)进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。   

50、言必信,行必果。(论语 子路)说话要讲信用,做事要有决断。   20其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(论语 子路)在上位者本身言行正当,即使不发号令,百姓也会跟着行动。他本身言行不正,即使发号施令,百姓不会服从。   

51、辅车相依,唇亡齿寒 。 (左传)车轮外的直木与车相互依靠,唇没有了,牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。(比喻两者关系密切,利害相关。)   

52、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》)   鸟快要死的时候,鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候,说出来的话也是善良的。   

53、鹬蚌相争,渔翁得利。(战国策)   指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜,以免忘了更大的、共同的敌人。   

古诗文言文中的名言警句及解释