1、一张一弛，文武之道。《礼记.杂记》治理国家宽严相济，这是文王和武王的治国之道。 张，弛：弓上弦叫张，卸下弦叫驰，比喻严和宽。文，武：指周文王和周武王。
2、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。三军：军队的.通称。匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。《论语》不担心人口少而担心政治不均势，不担心财富贫乏而担心社会动荡。寡，指人口少 均，并非指平均财富，亦非指平均领地与人口，而指各守本分，维持社会均势。
5、不愤不启，不悱不发。（论语 述而）不到他想弄懂却怎么也弄不懂的时候不去启发他；不到他想说可怎么也说不清楚的时候不去引导他。愤：想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神饱满振奋状 诽：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言词的状态。
6、为山九仞，功亏一篑。（尚书） 筑九仞高的土山，由于只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最后一步未能完成，含有惋惜的意思。
7、亡羊而补牢，未为迟也。（战国策）走失了羊，赶快修补羊圈，还不算晚。比喻失误要后及时补救。
8、人无远虑，必有近忧。（论语 卫灵公）一个人如果没有长远打算，必有眼前的忧虑。
9、人而无信，不知其可也。（论语 为政）一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人。（做人要守信用。）
10、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。（周易）仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面；智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。（比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。）
11、兢兢业业，如霆如雷 。（诗经 大雅 云汉） 形容做事谨慎、勤恳
12、凡事预则立，不预则废。《礼记.中庸》 不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。预，预先 立，成就废，败
13、前事不忘，后事之师。（战国策）常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
14、博学之，审问之；慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》 广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。审，详尽
15、古诗文言文中的名言警句及解释
16、名不正，则言不顺。（论语 子路）名义不正当，那么道理也讲不通。
17、君子不以言举人，不以人废言。（论语 卫灵公）君子不单凭言语推荐人，也不单凭人来废除他的言论。君子不因某人话说得好而重用他，也不会因为不用某人而废弃他有益的话。
18、君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）君子明白大义，小人只知道小利。
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子心胸宽广，小人经常忧愁。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
20、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁时，便立志于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经 够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都符合于规矩的境界了。（论语）
21、大道之行也，天下为公。《礼记.礼运》只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
22、天行健，君子以自强不息。（周易）天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。（指一种积极的人生态度。）
23、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（孟子） 上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。（人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。）
24、如切如磋，如琢如磨 。（诗经 卫风 洪奥） 指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。 喻做学问还要像玉一样地切磋琢磨。
25、学然后知不足，教然后知困。《礼记.学记》 学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。注：困，困惑，理解不透
26、学而不厌，诲人不倦。（论语 述而）勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
27、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语 为政）罔，迷惘。殆，危殆。 一个人如果只学习不思考消化，则惘然一无所知；一个人如果思考而不知学习，则就更危殆不安了。
28、学而时习之，不亦说乎。（《论语·学而》） 学习，而后时常温习，是很高兴的事情。时：时常。习：复习。 说：同“悦”，高兴。
29、它山之石，可以攻玉。 （诗经 小雅 鹤鸣） 它山上的石块，可以用来磨玉石。指相互借鉴，取长补短。
30、小不忍，则乱大谋。（论语 卫灵公）对小事不忍耐，没耐性，就会影响大局，坏了大事.
31、岁寒，然后知松柏之后雕也。 (《论语·子罕》) 到了天气寒冷时,才知道松柏树是最后凋落的。雕：同“凋”,凋落。
32、工欲善其事，必先利其器。（论语 卫灵公）做工的人要把工做好,必须先磨好工具。（本句原意是说明实行仁德的方式，就是要先侍奉贤者，结交仁者。现在的意思就是“磨刀不误砍柴功”） 利：使……锋利。
33、己所不欲，勿施与人。《论语.颜渊》译：自己不愿要的也不要施加给别人。注：欲, 想要 施, 给予
34、是可忍，孰不可忍。《论语》如果这个都可以忍，那还有什么不可容忍的呢？是，这个 孰：哪个
35、有朋自远方来，不亦乐乎。《论语.学而》有朋友从远方来没，不是很快乐的事吗？注：自, 从
36、水至清则无鱼，人至察则无徒。（大戴礼记） 这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
37、满招损，谦受益。（尚书）骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。（告诉人们要谦虚不要自满。）
38、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记.学记》 玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器；人若不学习，就不会懂得道理。琢，雕琢
39、生于忧患，死于安乐。（孟子）忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。 （也就是说，一个人假设常处于安乐的生活之中，不思进取，就没有忧患意识，就会走向灭亡。）
40、皮之不存，毛将焉附。（左传） 皮没有了，毛长在哪里？“傅”通“附”附着，靠近。（比喻事物失去了基础，就不能存在。）
41、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语 为政） 知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要谦虚实在，不能不懂装懂。）
42、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。（《论语·雍也》） 知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。
43、知者乐水，仁者乐山。《论语.颜渊》有智慧的人喜欢水，有仁义的人喜欢山。知, 同＂智＂ 乐，喜欢
44、礼尚往来。往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。 接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。礼，原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。
45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人
46、老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语》对老者让他安逸，对朋友予以信任，对年轻人予以关怀。
47、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）见到别人好的道德品质，就应该虚心向他学习、看齐，见到别人不好的品德表现，就应该自我反省。（自己有没有与他相类似的错误）。
48、言之无文，行而不远。（左传）说话没有文采，就传播不远。
49、言之者无罪，闻之者足戒。（诗经 大序）进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
50、言必信，行必果。（论语 子路）说话要讲信用，做事要有决断。 20其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（论语 子路）在上位者本身言行正当，即使不发号令，百姓也会跟着行动。他本身言行不正，即使发号施令，百姓不会服从。
51、辅车相依，唇亡齿寒 。 （左传）车轮外的直木与车相互依靠，唇没有了，牙齿就感到寒冷。“辅”指车轮外的直木。（比喻两者关系密切，利害相关。）
52、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。(《论语·泰伯》) 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
53、鹬蚌相争，渔翁得利。（战国策） 指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的、共同的敌人。
