1、《孟子》经典语录 在现实生活或工作学习中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。那么你所知道的语录都是什么样子的？以下是小编精心整理的《孟子》经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。 《孟子》经典语录1 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （3）生于忧患而死于安乐也。 （4）仁者无敌。 （5）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （6）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （7）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （8）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （10）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （11）天时不如地利，地利不如人和。 （12）民为贵，*次之，君为轻。 （13）保民而王，莫之能御也。 （14）人皆可以为尧舜。 （15）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （16）君子不怨天，不尤人。 （17）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （18）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （19）说大人则藐之，勿视其巍巍然。 （20）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （21）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （22）尽信《书》，不如无《书》。 《孟子》经典语录2
2、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言
3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
4、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
5、不以规矩，不成方圆。
6、不以规矩，无以成方园。
7、不以规矩，无以成方圆。
8、与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根 《孟子》经典语录5
9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
11、书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
12、书籍是伟大的天才留给人类的遗产。——艾迪生
13、书籍是巨大的力量。——列宁
14、书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
15、书，是人类共同的精神财富，是人类进步的阶梯。
16、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
17、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
18、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
19、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根
20、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
21、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
22、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰
23、仁则荣，不仁则辱。
24、仁者无敌。
25、今王与百姓同乐，则王矣。
26、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其
27、光阴给我们经验，读书给我们知识。——奥斯特洛夫斯基
28、其进锐者，其退速。
29、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
30、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
31、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根
32、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
33、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
34、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
35、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
36、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘
37、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
38、君子莫大乎与人为善。
39、国君好仁，天下无敌焉。
40、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
41、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游
42、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲
43、大人者，不失其赤子之心者也。
44、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保*；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
45、天时不如地利，地利不如人和。
46、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，?而后人伐之。
47、夫子言之，于我心有戚戚焉。
48、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
50、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
51、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子》经典语录3
52、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
54、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
55、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
56、尊贤使能，俊杰在位。
57、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
58、尽信书，则不如无书。
59、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉
60、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷
61、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索
62、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
64、志当存高远。——诸葛亮
65、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
66、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真
67、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
68、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
69、我知言，我善养吾浩然之气。
70、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
71、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
72、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
74、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
75、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰
76、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
77、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
78、权，然后和轻重；度，然后知长短。
79、权，然后知轻重；度，然后知长短。
80、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金 《孟子》经典语录4
81、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
82、每一本书都是一个用黑字印在白纸上的灵魂，只要我的眼睛、我的理智接触了它，它就活起来了。——高尔基
83、民为贵，*次之，君为轻。
84、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根
85、没有规矩，不成方圆。
86、灾难能证明友人的真实。——伊索
87、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉
88、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
90、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰
91、生于忧患而死于安乐也。
92、生于忧患而死于安乐也。
93、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照
94、生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——高尔基
95、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索
96、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
97、穷则独善其身，达则兼济天下。
98、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
99、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
100、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操
101、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
102、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
103、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
104、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
105、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢成人之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿 《孟子》经典语录6 孟子 （约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。” 食色，性也。 战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。 《孟子·告子上》 国人皆曰可杀。孟子经典语录 战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。 《孟子》经典语录7 公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！ “或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’ 曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！ 管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也： 尔何曾比予於是！’” 曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王由反手也。” 曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。 武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣， 久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也； 其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲， 皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。 然而文王犹方百里起，是以难也。 “齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。 “夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻， 而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王， 莫之能御也！ “且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。 饥者易为食，渴者易为饮。 “孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’ “当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人， 功必倍之；惟此时为然。”
106、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡尔
107、读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。——富兰克林
108、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
109、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文
110、贤者在位，能者在职。
111、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
112、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌
113、过去一切时代的精华尽在书中。——卡莱尔
114、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索
115、阅读一切好书如同和过去最杰出的.人谈话。——笛卡儿
116、阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作使人精确。——培根
117、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
118、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
