1、"人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ——朱熹 《四书集注》"
2、"大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。 秦汉儒学 偏重 为政治民 小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人 大学 诚意篇 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。 修身在正其心 ——朱熹 《四书五经》"
3、“邻，犹亲也。德不孤立，必以类应，故有德者，必有其类从之，如居之有邻也。” ——朱熹 《论语集注》
4、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 ——朱熹 《茶坂》
5、一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ——朱熹
6、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 ——朱熹 《朱子全书》
7、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累 ——朱熹
8、不以小恶掩大善，不以众短弃一长 ——朱熹
9、不能感人，皆诚之不至。 ——朱熹
10、世路无如人欲险，几人到此误平生 ——朱熹
11、为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。 ——朱熹
12、为学读书，须是耐烦。 ——朱熹
13、为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。 ——朱熹
14、书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。 ——朱熹
15、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。 ——朱熹
16、书册埋首何日了，不如抛却去寻春 ——朱熹
17、事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。 ——朱熹 《朱子家训》
18、人之操履无若诚实。 ——朱熹 《宋名臣言行录》
19、人之进学在于思，思则能知是与非。 ——朱熹
20、人光明磊落便是好人 ——朱熹
21、仁者，以天下为已责也 ——朱熹
22、以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 ——朱熹 《范纯仁语》
23、俱收并蓄，待用无遗 ——朱熹
24、傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹
25、内无妄思，外无妄动。 ——朱熹 《朱子语类》
26、凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ——朱熹
27、勿谓今日不学而有来日， 勿谓今.年不学而有来年。 日月逝矣，岁不我延。 呜呼老矣，是谁之愆？ ——朱熹 《劝学文》
28、十年浮海一身轻， 归对梨涡却有情。 世上无如人欲险， 几人到此误平生。 ——朱熹
29、半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
30、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ——朱熹
31、君君、臣臣、父父、子子 ——朱熹
32、唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ——朱熹
33、嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。 ——朱熹
34、四书五经之所以能获得这样至高无上的地位，根本原因就在于它从各个方面提出了封建社会人们安身立命、治国齐家、交往相处的法则。 论语的'”仁者爱人“宣扬的是忠恕；周易的 “天行健，君子以自强不息”提倡的是坚韧；诗经 教会人们感受和抒发；尚书 教会人们开拓和创新 礼记 是人际关系的准绳；春秋 是治理国家的法宝 ——朱熹 《四书五经》
35、圣人之所以为圣也，只是好学下问 ——朱熹
36、圣人所说底话，光明正大 ——朱熹
37、在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。 ——朱熹 《近思录》
38、在心为志，发言为诗 ——朱熹
39、大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 ——朱熹
40、大学之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。 ——朱熹
41、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。 ——朱熹
42、天下事，坏于懒于私 ——朱熹
43、好而知其恶，恶而知其美 修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？ ——朱熹 《四书五经》
44、存天理，灭人欲 ——朱熹
45、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 ——朱熹
46、守正直而佩仁义 ——朱熹
47、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹
48、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 ——朱熹 《劝学诗》
49、师严道尊，教乃可施 ——朱熹
50、年份:南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典 礼记 中的 大学、中庸、论语、孟子 汇集一起刊刻，合称 四书。再加上 先秦的 诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经 ——朱熹 《四书五经》
51、当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为 ——朱熹
52、心大则百物皆通，心小则百物皆病。 ——朱熹
53、心平则气自和。 ——朱熹
54、心统性情者也。 ——朱熹 《近思录》
55、心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ——朱熹 《近思录》
56、志大量小无勋业可为 ——朱熹
57、志者诗之本也 ——朱熹
58、忧在内者本也，忧在外者开也 ——朱熹
59、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 ——朱熹 《四书集注》
60、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。 ——朱熹
61、我们的性格即我们的自身 ——朱熹
62、无一事而不学，无一时而不学，无一处而不学，成功之路也 ——朱熹
63、日省其身，有则改之，无则加勉。 ——朱熹
64、月盈则亏，日中则昃 ——朱熹
65、有关朱熹的学习名句
66、有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ——朱熹
67、朋友，以义合者。 ——朱熹
68、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 ——朱熹
69、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 ——朱熹
70、百学须先立志。 ——朱熹
71、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹
72、真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“虽愚必明，虽柔必强”。 ”至诚之道，可以前知”说的是做到至诚，那么就可以做到见微知著，可前知祸福。 ——朱熹 《四书五经》
73、知之必好之，好之必求之，求之必得之。 ——朱熹 《近思录》
74、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 ——朱熹
75、礼即理也。 ——朱熹
76、立志不坚，终不济事。 ——朱熹
77、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ?? ——朱熹 《春日》
78、等闲识得东风面，万紫千红总是春。 ——朱熹
79、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 ——朱熹
80、自修则人不得以非理相加。 ——朱熹
81、自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信 ——朱熹
82、自古圣贤，皆以心地为本。 ——朱熹 《朱子全书》
83、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ——朱熹
84、虚心顺理，学者当守此四字。 ——朱熹
85、见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。毋恃*而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。 ——朱熹
86、言常苦于有余，行常苦于不足。 ——朱熹
87、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 ——朱熹
88、读书之法无它，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。 ——朱熹
89、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。 ——朱熹
90、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 ——朱熹
91、读书有三到：谓心到，眼到，口到。 ——朱熹
92、读书百遍，其义自见。 ——朱熹
93、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。 ——朱熹
94、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ——朱熹
95、读而不晓就思，思而不晓就读。 ——朱熹
96、读而未晓则思，思而未晓则读。 ——朱熹
97、谦固美名，过谦者，宜防其诈。 ——朱熹
98、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。 ——朱熹
99、蹉跎莫谴韶光老。 ——朱熹 《四时读书乐》
100、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ?? ——朱熹 《观书有感》
101、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹 《观书有感》
102、问渠那得清如许，为有源头活水来。 ——朱熹
103、须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。 ——朱熹 《朱文公集》
104、鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。 ——朱熹 《论语集注》
