1、一切皆暗暗安排，胸有成足。
2、一念忽略，便有错言错事。
3、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
4、举止端庄，言不妄发。
5、乡间无朋友，实是第一恨事。
6、书蔬鱼猪，一家之生机;少睡多做，一人之生气。
7、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
8、人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。
9、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
11、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。
12、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
13、仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。
14、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
15、侍亲以得欢为本。
16、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
18、先静之，再思之，五六分把握即做之。
19、内断于心，自为主持。
20、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
21、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
22、凡办大事，半由人力，半由天事。
23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
24、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
25、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
26、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
27、受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
28、口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。
29、古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。
30、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
31、各安共分而天下平矣。
32、君子之所人不及，在君慧眼善识人。
33、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
34、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
35、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
36、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
37、善观人者观己，善观己者观心。
38、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
39、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
40、处事宜决断。
41、大柔非柔，至刚无刚。
42、天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。
43、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
44、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
45、好谈己长只是浅。
46、好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
47、孝致祥，勤致详，恕致详。
48、家规家训的格言警句
49、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。<
50、居心平，然后可历世路之险。
51、居心平，然后可历世路之险。
52、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
53、广积聚者，遗子孙以*;多声色者，残性命以斤斧。
54、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
55、忧时勿纵酒，怒时勿作札。
56、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
57、戒傲戒惰，保家之道也。
58、才智英敏者，宜加浑厚学问。
59、才觉私意起，便克去，此是大勇。
60、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
61、既爱其才，宜略其小节。
62、智大心劳者狂，力小任重者踣。
63、有恻隐之心者，必有羞恶。
64、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
65、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
66、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
67、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
68、独享大名为折福之道。
69、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
70、甘苦自得。
71、甘让君子其志卑，不让小人其量浅。
72、男儿自立，必须有倔强之气。
73、知足则乐，务贪必忧。
74、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
75、绮语背道，杂学乱性。
76、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
77、能甘淡泊，便有几分真学问。
78、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。
79、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
80、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
81、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
82、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
83、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。
84、越自尊大，越见器小。
85、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
86、霹雳手段，方先菩萨心肠。
87、青年读书应当“有志有识有恒”。
