关于读易的散文诗歌
七律：
天依地气雾生烟，袅袅飘流逐地穿。泉涌绿波流碧野，水藏灵意得名川。
川名得意灵藏水，野碧流波绿涌泉。穿地逐流飘袅袅，烟生雾气地依天。
译诗：
天是气构成，气来自尘烟，烟气飞舞天地之间
泉水涌绿波畅流碧野，水藏灵秀于山中，始有名川。
名川成名全凭水秀，碧野绿波总象奔腾绿泉
天地流气循环不已，烟成雾气地又成天
诗话：
这首诗仍然是回文诗，不过不像前首，一首诗倒转读来就成了另一首诗。这首诗顺读倒读都是一样的，但不同于一般诗，倒读也与原来一样，这是另一类的回文诗。这首诗只在说理，并不抒情。当然，这说理用的是画面，而不是枯燥说理。因此，此诗就有很大的禅意，就有耐人回味的地方。其词句十分优美，画面也很美，说理却十分深刻。
这诗标题读易，说明了此诗的主题。周易是我国古老的哲学书，其十分博大精深。千古以来，都有人研究它。它以乾坤坎离震巽艮兑八种卦象[图象]代表世间万物，说明世上万物是由两种既相互联系，又相互区别、相互依存又相互转化的事物组成的。这就是阴和阳。这两种事物，道家合称为道。这一书其很深奥，是因为它很抽象，加上以卦象比附事物，都十分牵强，千百年来，自然有人对其按自我需要发挥，就可以尽其各种解释。不过，易主要是讲事物关系和事物不停运动变化的书。它虽然说两种相反事物可相互转化，但在某种情况下，一种是主体，其另一方总是由其生出的。即有时阴为主体，有时阳为主体。一般总是将乾比作天，坤比作地，乾坤合称为天地，始有统一。因此易主要讲乾坤变化之书，于是，五行产生五种最方基本的事物，金木水火土，生万了成物。不过，千古对这统一的道有不同解释，汉代董仲舒和宋代张载，都认定天地[即乾坤]是气构成的。我这首诗就依此说。
现代科学证明，宇宙是由充满空间的、不停运动的基本微粒构成，这就是古人所说之气，这是十分唯物的。这里天是气，地也是气，所以，天依地气地依天，是统一的气化成了天地。气在宇宙空间，不停运动变化，这就是第二句的意思。第二联以水和碧野都有共同的.绿说明它们的共同性，但在不同情况下，就有了野和泉之分。第三联说明相互存依的事物，总是相得益彰，也说明事的是相互转化的，还说明事物本质相同，但不同情况就有不同形式。最后一联说明一切运动变化的根本是气。说明世界既是统一的，又是相互区别相互依存的。