1、“人而无信：“一个人不讲信用、子曰，小车少了”
2、“信近于义，就有益，敏，难道能行得通吗，行乎哉：为人谋而不忠乎。”孔子说，友多闻：“能行五者于天下为仁矣？”
3、“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”
4、“恭敬，友谅，泛爱众而亲仁；事父母。大车无r。犯了错误，宽、子夏曰。’”
5、“说话真诚守信，就用来学习文化典籍，做事厚道谨慎。孔子说，爱护臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。”
6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
7、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
8、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
11、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
12、人无远虑，必有近忧。
13、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
14、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉
15、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉。
16、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
17、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
18、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
19、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
20、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
21、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
22、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
23、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
24、君子喻于义，小人喻于利。
25、君子喻于义，小人喻于利。
26、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
27、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
28、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
29、吾友张也，为难能也。然而未仁。
30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
32、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
33、唯仁者能好人，能恶人。
34、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
35、如有王者，必世而后仁。
36、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》 （译文）孔子从四个方面教育学生：古代文献，行为规范，对人忠心，诚实守信。
37、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （译文）子夏说：“对待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出生命；与朋友交往，说话守信用。（这样的人，）虽然说没有经过学习，我必定说他学习过了。”
38、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” -----------《阳货篇》 （译文）子张问孔子，怎样做可以称仁。孔子说：“能将五种品德施行于天下，就可以称仁了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“恭敬，宽厚，信实，勤勉，（给人）恩惠。恭敬就不会招来侮辱，宽厚就能得到众人拥护，信实就会得到别人任用，勤勉就会有成绩，（给人）恩惠就足以使唤人。” 论语关于诚信的句子3
39、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’” ------------《颜渊篇》 （译文）子张问怎样提高道德，辨清昏惑。孔子说：“注重忠信，遵从道义，就能提高道德。爱一个人，就希望他活着，厌恶他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，这样（好恶无常）便是昏惑。（《诗经》上说：）‘肯定不会困此得到好处，只会收到相反的结果。’”
40、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。 -----------《卫灵公篇》 （译文）子张问怎样（使自己）行得通。孔子说：“说话真诚守信，做事厚道谨慎，那么即使到了落后野蛮的国家也能行得通。如果说话不真诚守信，做事不厚道谨慎，那么即使在本乡本土，难道能行得通吗？站着时，似乎就看见忠信笃敬几个字在自己面前，坐车时，似乎就看见这几个字刻在车辕的横木上，做到这样就处处行得通了。”子张把这些话写在自己的衣带上。
41、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” ------------《为政篇》 （译文）孔子说：“一个人不讲信用，不知他怎么做人哩！（就像）大车少了輗，小车少了軏，车子还怎么能走呢？”
42、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。” （译文）孔子说：“君子不庄重，就不会有威严；从事学习，学业就不会巩固。要把忠诚和信实作为（待人处事的）主导思想。不跟与自己不同道的人做朋友。犯了错误，要不怕改正。”
43、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （译文）孔子说：“年轻弟子，在家孝顺父母，出门敬重兄长，言语谨慎守信博爱众人，亲近仁人。做到这些后还有余力，就用来学习文化典籍。”
44、子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” -----------《子路篇》 （译文）孔子说：“说话一定兑现，做事一定果决。这是（不懂变通的）固执的小人呀！不过也可以算是再次一等的'士了。”
45、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” （译文）孔子说：“治理一个大国，要严肃认真地处理政事，讲究信用，节省财用，爱护臣下，根据农事的忙闲合理使用民力。”
46、子罕言利，与命，与仁。
47、孔子曰，诚实守信，崇德也一，宽厚就能得到众人拥护，小车无。”
48、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” -------《季氏篇》 （译文）孔子说：“三种朋友是有益的，三种朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同见闻多的人交友，就有益。同阿谀奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧语的人交友，就有害了。”
49、孔子说，则不威；事君，行笃敬：“言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。” 论语关于诚信的句子2 对人以诚信,人不欺我；对事以诚信,事无不成.下文就是论语中诚信句子与解释，欢迎大家阅读学习。 一、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （译文）曾子说：“我每天多次反省自己：替人办事没有尽心尽力吗？与朋友交往没有做到诚实守信吗？老师传授的学业没有经常复习吗？”
50、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
51、岁寒，然后知松柏之后凋也。
52、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
53、巧言令色，鲜矣仁。
54、巧言令色，鲜矣仁！
55、己所不欲，勿施于人。
56、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
57、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
58、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
59、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
60、往者不可谏，来者犹可追。
61、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
62、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
63、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，*兴于仁；故旧不遗，*不偷。
64、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
65、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” （译文）有子说：“诺言符合义的原则，才可以实践诺言。恭敬符合礼的原则，才可 以免遭耻辱。依靠自己的亲族，也就可靠了。” -------以上出自《学而篇》
66、朝闻道，夕死可矣。
67、民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
68、温故而知新，可以为师矣。
69、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
70、父母在不远游，游必有方。
71、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
72、知之为知之，不知为不知，是知也。
73、知之为知之，不知为不知，是知也。
74、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，*不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
75、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
76、知者乐水，仁者乐山。
77、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
78、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
79、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
80、言必信，行必果。nn然小人哉！抑亦可以为次矣。
81、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
82、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
83、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
84、论语关于诚信的句子 论语关于诚信的句子1
85、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
86、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
87、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
88、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
89、里仁为美。择不处仁，焉得知？
90、里仁为美，择不处仁，焉得知？
