1、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
2、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。
3、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
4、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
5、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
6、事前加慎，事后不悔。
7、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
8、人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
9、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行?只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。
10、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
11、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
12、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
13、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。
14、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
15、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
16、凶德致败者约有二端:曰长傲，曰多言。
17、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
18、务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
19、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
20、可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳.
21、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
22、君子之道，以知命为第一要务。
23、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
24、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
25、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
26、善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。
27、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。
28、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，*不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。
29、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
30、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
31、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
32、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
33、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
34、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
35、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化;办事无声无臭，既要精当，又要简捷。质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志.曾国藩一生追求“明德新民止于至善，以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”的理想道路，“立德立功立言”是他一生追求的“三不朽”目标，其道德词章文治武功皆有可观者。
36、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
37、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣.
38、曾国潘励志名言大全 曾国潘是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。下面是由yjbys小编为你精心编辑的一份曾国潘励志名言大全，欢迎阅读!
39、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
40、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。
41、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也.
42、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
43、盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也;有恒财断无不成之事.此三者缺一不可。
44、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
45、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
46、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
47、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。
48、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。
49、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
50、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。
51、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
