1、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
2、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
3、不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
4、不以规矩、不能成方圆。——《孟子·离娄上》
5、不以规矩，不成方圆。
6、不以规矩，无以成方园。
7、不以规矩，无以成方园。
8、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
10、不违农，谷不可胜食也。——《孟子·梁惠王上》
11、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
12、为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也。——《孟子·离娄上》
13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
14、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
15、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
16、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。——《说文》 经典孟子名言名句 4
17、人有不为也，而后可以有为。
18、人有不为也，而后可以有为。
19、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
20、人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
21、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
22、仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
23、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》
24、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
25、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。
26、以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
27、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
28、其进锐者，其退速。
29、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！
30、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
31、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
32、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
33、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
34、国君好仁，天下无敌焉。
35、大人者，不失其赤子之心者也。
36、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》 释义：有德才的`人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
37、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
38、天时不如地利，地利不如人和。
39、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 释义：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
40、夫子言之，于我心有戚戚焉。
41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
42、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
43、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
44、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》 释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
48、尊贤使能，俊杰在位。
49、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
50、尽信书，则不如无书。
51、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》 释义：泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
52、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
53、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
54、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。
55、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
56、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
58、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
59、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。——《孟子·公孙丑上》
60、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
61、我知言，我善养吾浩然之气。
62、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》 释义：我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。
63、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》 释义：所以，上天要让某个人担负重任，必定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
64、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
65、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
66、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
67、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
68、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。
69、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
70、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。
71、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
72、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
73、权，然后知轻重；度，然后知长短。
74、民为贵，*次之，君为轻。
75、民为贵，*次之，君为轻。——《孟子·尽心下》
76、没有规矩，不成方圆。
77、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
78、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
79、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
80、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 经典孟子名言名句 2
81、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
82、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
83、生于忧患而死于安乐也。
84、生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子下》 释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。 经典孟子名言名句 3
85、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
86、祸福无不自己求之者。
87、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·离娄上》
88、穷不失义，达不离道。——《孟子》
89、穷则独善其身，达则兼善天下。
90、穷则独善其身，达则兼济天下。
91、穷则独善其身，达则兼济天下。
92、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》 释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
93、经典孟子名言名句大全 在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是小编整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。 经典孟子名言名句 1
94、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
95、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
96、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？
97、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
98、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
99、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。
100、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
101、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
102、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》
103、贤者在位，能者在职。
104、贤者在位，能者在职。
105、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
106、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》 释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
107、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
