1、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
3、不言之教，无为之益，天下希及之。
4、为无为，事无事，味无味。
5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、人之所畏，不可不畏。
8、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。
10、以多歧亡羊，学者以多方丧生。
11、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
12、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
13、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
19、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
20、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
21、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
22、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
24、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
25、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。
26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
28、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
29、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。
30、多言数穷，不如守中。
31、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
32、天下万物生于有，有生于无。
33、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
34、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
35、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
38、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
39、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、天网恢恢，疏而不失。
43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
44、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
45、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
47、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
48、宠辱若惊，贵大患若身。
49、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
50、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
52、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
53、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
54、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
55、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
58、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
59、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
62、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
63、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
64、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
66、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
67、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
69、知者不言，言者不知。
70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
71、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
73、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
74、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。
75、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
76、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
77、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
78、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
79、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
80、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
81、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
82、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
83、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。