关于人格的励志寓言故事(通用8篇)

  寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理,给人以启示的文学体裁,字数不多,但言简意赅。小编带来人格的励志寓言故事。

人格的励志寓言故事

  人格的励志寓言故事 篇1

  一个乞丐来到一个庭院,向女主人乞讨。这个乞丐很可怜,他的右手连同整条手臂断掉了,空空的袖子晃荡着,让人看了很难过。可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说:“你帮我把这砖搬到屋后去吧。”

  乞丐生气地说:“我只有一只手,你还忍心叫我搬砖。这不是捉弄人吗?”

  女主人并不生气,俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一趟说:“你看,并不是非要两只手才能干活。我能干,你为什么不能干呢?” .

  乞丐怔住了,他用异样的目光看着妇人。终于他俯下身子,用他那惟一的一只手搬起砖来,一次只能搬两块。他整整搬了两个小时,才把砖搬完,累得气喘如牛,脸上还有很多灰尘。 .

  妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔细地把脸和脖子擦一遍,白毛巾变成了黑毛巾。

  妇人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱,很感激地说:“谢谢你。”

  妇人说:“你不用谢我,这是你自己凭力气挣的工钱。”

  乞丐说:“我不会忘记你的,这条毛巾也留给我作纪念吧。”说完那人深深地鞠一躬,就上路了。

  过了很多天,又有一个乞丐来到这庭院。那妇人把乞丐引到屋后,指着砖堆对他说:把砖搬到屋前就给你20元钱。这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。

  妇人的孩子不解地问母亲:“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后,这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后,还是放在屋前?”

  母亲对他说:“砖放在屋前和放在屋后都一样,可搬不搬对乞丐来说可就不一样了。”

  此后还来过几个乞丐,那堆砖也就在屋前屋后来回了几趟。

  若干年后,一个很体面的人来到这个庭院。他西装革履,气度不凡,跟那些自信、自重的人士一模一样,美中不足的是,这人只有一只左手,后边是一条空空的衣袖,一荡一荡的。

  来人俯下身用一只独手拉住已经有些老态的女主人,说:“如果没有你,我还是个乞丐,可是现在,我是一家公司的董事长。”

  妇女已经记不起来是哪一位了,只是淡淡地说:“这是你自己干出来的。”

  独臂的董事长在城里买了房子,要把妇人和她的一家人都接到城里去住,过好日子。

  妇人说:“我们不能接受你的照顾。”

  “为什么?”

  “因为我们一家人个个都有两只手。”

  董事长伤心地坚持着:“你让我知道了什么叫人,什么是人格,那房子是你教育我应得的工钱!”

  妇人终于笑了:“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”

  人格的励志寓言故事 篇2

  亚瑟王被俘,本应被处死刑,但对方国王见他年轻乐观,十分欣赏,于是就要求亚瑟回答一个十分难的问题,如果答出来就可以得到*。

  这个问题就是:“女人真正想要的是什么?”

  亚瑟开始向身边的每个人征求答案:公主、牧师、智者……结果没有一个人能给他满意的回答。

  有人告诉亚瑟,郊外的阴森城堡里住着一个老女巫,据说她无所不知,但收费高昂,且要求离奇。

  期限马上就到了,亚瑟别无选择,只好去找女巫,女巫答应回答他的问题,但条件是,要和亚瑟最高贵的圆桌武士之一,他最亲近的朋友加温结婚。

  亚瑟惊骇极了,他看着女巫,驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿,身上散发着臭水沟难闻的气味……而加温高大英俊、诚实善良,是最勇敢的武士。

  亚瑟说: “不,我不能为了*强迫我的朋友娶你这样的女人!否则我一辈子都不会原谅自己。”

  加温知道这个消息后,对亚瑟说:“我愿意娶她,为了你和我们的国家。”

  于是婚礼被公诸于世。 女巫回答了这个问题,“女人真正想要的,是主宰自己的命运。” 每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理,于是亚瑟*了。

  婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝,说脏话,令所有的人都感到恶心,亚瑟也在极度痛苦中哭泣,加温却一如既往的谦和。

  新婚之夜,加温不顾众人劝阻坚持走进新房,准备面对一切,然而一个从没见过面的绝世美女却躺在他的床上,女巫说:“我在一天的时间里,一半是丑陋的女巫,一半是倾城的美女,加温,你想我白天或是夜晚是哪一面呢?……”

  这是个如此残酷的问题,如果你是加温,你会怎样选择呢?

  …… 当时人格心理学的教授话音一落,同学们先是静默,继而开始热烈的讨论,答案更是五花八门,不过归纳起来不外乎两种:白天是女巫,夜晚是美女,因为老婆是自己的,不必爱慕虚荣;另一种选白天是美女,因为可以得到别人羡慕的眼光,而晚上可以在外作乐,回到家一团漆黑,美丑都无所谓。

  听了大家的回答,教授没有发表意见,只说这故事其实有结局的.,加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师说出结果。

  老师说,加温回答道:“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运,那么就由你自己决定吧!”女巫终于热泪盈眶:“我选择白天夜晚都是美丽的女人,因为我爱你!”所有人都沉默了,因为没有一个人做出加温的选择。

  我们有时候是不是很自私?以自己的喜好去主宰别人的生活,却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时,得到的往往会更多.......爱是一个生命喜欢另一个生命的感情,是一种平等的关系,是无条件的,是一种整体接纳的,是要让对方接收到的,要真正做一个好父母,就必须掌握三大法宝——理解、尊重、信任。

  人格的励志寓言故事 篇3

  山有脊梁,人有人格。何谓人格?心理学家说是“健康的人”;法学家说是“权利义务主体的资格”;伦理学家说是“道德主体品格的总和”。我们通常所讲的人格,是指道德人格,是对人的思想和行为的道德评价,简明地讲,是指做人的资格,为人的品格。

  在现实生活中,人们都十分尊重自己的人格,正如宋代郑思肖《咏菊》中所写的那样:“花开不并百花丛,独立疏篱趣无穷;宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中”。一个善于做人的人,必须以自己的人品为最高准则,不论是得意或失意时,都应以自己的形象赢得他人的信赖,以自己的人品赢得他人的崇敬。

  人格总是在关键的时刻展现,而人格的形成,却是在平凡的日常生活中,通过一件一件具体的事实表现出来的。因此,人格是有形的。高尚的人格,闪闪发亮、晶莹夺目,像巍巍高塔,似郁郁青山;低下的人格,狰狞可恶、丑陋不堪,似污泥浊水,如秽气刺鼻。

  人格是有重量的。或重于泰山,或轻如鸿毛。有的人死了,人们依然敬重他,看重他,以致于死了却还活着;有的人活着,人们却鄙视他、轻视他,以致于活着也像死了。老百姓心里有杆秤,既称人事,也称人格。

  人格也是有尺度的。人格就像阶梯,在你生命的历程中,每当你做一件有益于他人和社会的事,你的人格就增长一个阶梯而迈向崇高;当你违背良心,干了一件缺德事,人格便下降一级而滑向卑污。一个人做一件错事难免,但专行小人勾当,那就无所谓人格可言了。

  古人曰:“人格是金,人格的光辉是任何邪恶,任何势利都无法泯灭的。”因此,人格之美是“美中之美”。“岁寒三友”松、竹、梅,“花中君子”兰、莲、菊,其风骨,其高洁,其丽质,皆喻人格之美。

  人格须“贵我”:自立以树人之尊严;自信以扬人之精神;自学以长人之才华;自爱以洁人之品性;自励以磨人之意志;自警以示人之理智;自强以显人之个性;自谋以图人之发展;自备以成人之大业。

  人格亦须超越“自我”:摒弃无所作为之“自我”、自轻自贱之“自我”、见利忘义之“自我”、嫉贤妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低级趣味之“自我”……

  “有为”是人格之本。有为才是实实在在的人生,有为才能使高贵的头颅真正扬起。“有度”是人格之则。有度才能知趣。知趣者,知进退也。不知进退乃人格之大忌。

  人格是人之脊梁。

  人格的励志寓言故事 篇4

  北京的一场艺术品拍卖会上,曾经展拍两幅宋朝的书法作品,一幅是蔡京的扇面,另一幅是辛弃疾的立轴。两位作者都是一代风流人物,论艺术修养,蔡京素有才子之称,精通经史之学,辛弃疾是豪放派词人,独特的词作风格被后人称为“稼轩体”:论社会地位,蔡京深得宋徽宗赵佶的宠信,最后官拜左仆射兼门下侍郎,辛弃疾在官场上几经沉浮,曾经出任浙东安抚使、镇江知府等地方官职:论书法功底。蔡京用笔挥洒自然,气韵生动,字体姿媚豪健,痛快沉着,以至于狂傲的米芾都甘拜下风,辛弃疾用笔流畅自如,浑厚沉婉,字体虽无豪纵恣肆之态,亦不失方正挺拔之气,略显苏黄遗规。

  尽管都是难得一见的稀世珍品,但被放在一起预展时。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人称作书法大家,宋徽宗铸行的年号钱“崇宁重宝”就是其所书。据说,当年的蔡京一时兴起。赠送给属下一幅题有杜甫诗句的扇面,后来居然被太上皇以两万钱收购。而辛弃疾研习书法已久,书品也自成一体,但在才子墨客辈出的宋朝。始终难以进入大家之列。若是单纯以艺术价值而言,蔡京的作品应当比辛弃疾更值钱。

  拍卖开始了,辛弃疾的立轴首先出场,底价为10万元。大厅里人声鼎沸,台下众人势在必得,争先恐后地轮番举牌。最后,一位东北大汉以56万元的价格拍下这幅作品。接下来,拍卖师拿出了蔡京的扇面,底价也是10万元。起拍前,拍卖师搜肠刮肚,用尽所有能想出的形容词赞美拍品,试图把现场气氛推向高潮。哪知道台下一片寂静。并未出现料想中的激烈竞拍场景,拍卖师连续三声报价,自始至终都没有人举牌应拍。在尴尬的冷场中,拍卖师只得灰头土脸地宣布蔡京的扇面流拍。

  在拍卖会结束后的记者招待会上,拍卖师不无遗憾地说,蔡京的扇面已经连续三次流拍了,拍卖行当初给出的估价是60万元,第一次以50万元起拍,结果没人应拍。拍卖行以为是起拍价定得太高了,第二次便降到了30万元,但还是没人应拍。这么好的宝贝,怎么就没人愿意购买呢?于是。第三次拍卖行冒险将起拍价降到了10万元,没想到仍然以流拍收场。拍卖师百思不得其解,原本指望着卖出好价钱的蔡京扇面,如今居然成了不折不扣的鸡肋,而估价比较低的辛弃疾立轴。却成了你争我抢的香饽饽。记者招待会快要结束时,拍卖师还再三强调说,蔡京的扇面物有所值,起拍价格很公道,希望下次有人能够积极应拍。

  拍卖师也许并不明白,一幅字画凝结着作者的书品和人品,光有书品,没有人品,不过是一纸丑陋的垃圾而已,收藏这样的字画只会玷污藏家自己的人品,字画的价值岂能以价格公道评论?蔡京和辛弃疾两条完全不同的人生轨迹,终于在后世的一场拍卖会上定格。

  何谓公道?公道自在人心。

  人格的励志寓言故事 篇5

  当初,北宋名将曹彬与宋太祖赵匡胤都在周世宗柴荣的手下做官,但两人的官职不一样,赵匡胤是大将,位高权重,而曹彬只是一个负责掌管茶酒的小官。

  有一天,赵匡胤来到酒坊,曹彬见大将军来了,赶紧出来迎接,赵匡胤根本没有把曹彬放在眼里,开口便说道:“天太热,我口渴了,马上给我打一壶酒喝!”这句话让曹彬犯了难,因为朝廷有规定,不能私自把酒送给任何人。如果把酒给赵匡胤,那就坏了规矩。可是,赵匡胤是大将军,如果得罪了他,后果也很严重。

  曹彬想了想,便有了主意,他对赵匡胤说:“将军,这是官酒,我不能私下赠与您。”赵匡胤一听,正要发怒,只见曹彬从怀里掏出一块银子,交给属下说:“给我打一壶酒来。”属下先是一愣,但很快就明白了曹彬的用意,便把银两收起来,给曹彬打了一壶酒。曹彬把酒倒进杯里,亲自端给赵匡胤。赵匡胤明白了曹彬的良苦用心,便把这壶酒一饮而尽。

  赵匡胤心里想,区区一个小官儿,却有这样的节操,真是难得啊!从那以后,赵匡胤就注意到了曹彬,并想方设法提拔他,委以重任。曹彬果然不负众望,成为青史留名的将军。

  人格的励志寓言故事 篇6

  青年作家费定在对高尔基的长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》进行评价时,除了赞扬小说成功外,还指出了作品的缺点:结构不合理,重要事件没有充分展开。

  大师高尔基看到后不仅没有生气,反而虚心地接受了批评,并给费定回信说:“在您的信里,真的可以感到您是一个热爱自己事业的人。您提出的严肃而坦率的意见对我十分宝贵。”

  程普和周瑜是三国时吴国的两位大将。程普依仗自己年长,看不起周瑜,经常找周瑜的麻烦。以周瑜当时在吴国的地位,完全可以不用在意程普,甚至可以与程普一争高下。但是周瑜却表现得很谦虚,对待程普也很恭敬,“折节容下,终不与较”。

  最终,在周瑜的谦虚和对他的尊重下,程普被感动了,他说:“与周瑜结交,就像喝美酒,不知不觉就会醉了。”将自己与周瑜的交往比喻为喝美酒。

  这样,他们不但关系没有破裂,而且还建立了深厚的友谊,成为忘年之交。最好的表现就是后来在赤壁之战中他们两人的联手破敌。

  谦虚是人的最基本的美德之一,中国古代一直有“谦谦君子”的说法。五经之一的《易经》上告诫说:“谦受益,满招损。”现实生活中,我们也可以发现:越是高尚的君子,越是谦虚。

  人格的励志寓言故事 篇7

  皮西尔斯一向快言快语,遇到不平之事他总要站出来维护公正。每当对别人的所作所为感到不满时,即便对方身为豪门权贵,他也要毫不客气地加以批评。正是这种直率的性格使他得到了许多人的信赖,同时也得罪了很多人。

  在一次对国王镇压人民的暴行进行批评之后,他被国王的卫兵抓到了都城的*。在皮西尔斯接受审问的时候,由于他坚决不肯承认自己的批评是错误的,更不愿意向国王道歉,所以被深深激怒的国王要判处他死刑,并且一个月以后就要执行死刑。

  皮西尔斯被打入了冰冷的死牢,他丝毫不后悔自己此前的所作所为。他惟一感到遗憾的就是家中年迈的父母没人照顾,而且在临死之前还有许多亲人没有见到。他又想到自己欠下两位邻居的钱还没有来得及归还,这些事情应该在自己临死之前都有个交待的。于是当国王最后一次问他还有什么要求时,他请求国王,让自己回家乡一趟,向家中的亲人和朋友告别,再料理一些必须料理的事情,并且向国王保证,自己一定会按时回来伏法的。

  国王听到皮西尔斯的请求之后从喉咙里挤出一声冷笑:“哼哼,你是想趁机逃命吧,我为什么要相信你的话?”

  皮西尔斯答道:“我以自己的人格向您担保,我保证会回来伏法。”

  国王依然不相信:“如果我放你回去,到时候你却不回来伏法,那我到哪里去找你的人格?你就安心等着被处死吧!”

  国王的话音刚落,就有一个年轻人走上前对国王说:“国王,我愿意代替我的朋友皮西尔斯坐牢,等到他从家乡办完事回来以后您再放我。”这个年轻人就是皮西尔斯的一个朋友,名字叫达蒙。

  国王感到不可思议,竟然有人为一个死囚做担保,而且是以自己的*和生命为抵押。不过他仍然有点不放心,他问达蒙:“如果皮西尔斯没在规定的时间内回来呢?”

  达蒙回答:“我知道他一定会回来的,因为他从不失信。假如他因为有事耽搁不能按时回来,那我情愿代他受死。”

  国王不由得感到一种震撼,不过他也彻底放心了,就放皮西尔斯回家。达蒙则留在了死牢。

  十天过去了,半个月过去了,二十天过去了……再过两天就是执行死刑的时间了,可是皮西尔斯还是没有回来。国王派重兵看守达蒙,可是他看到达蒙根本就没有逃跑的意思,而且达蒙也并不为皮西尔斯没有回来的事情着急。国王看着达蒙故意说:“你替他在这里受死,可是你的朋友却早已经逃得远远的了,他不会回来了。”达蒙回答:“我相信皮西尔斯的人品,如果不相信他,我也不会做这件事情。如果他不能准时回来,一定是遇到了解决不了的问题。”

  两天之后,皮西尔斯还是没有回来,国王决定处死达蒙。达蒙也做好了死的准备,不过他一点也不悲伤,因为他是为崇高的友谊而献身的。国王派狱卒前去带达蒙上刑场,可是刚走出王宫的狱卒却带着皮西尔斯返回来了。皮西尔斯回来了,由于路上遭遇了暴风雨,海上的船都不能起航,所以他耽误了行程。“幸运的是,我终于准时赶回来了”,他说道,然后他又向自己的朋友达蒙表示感谢。

  国王此时的感触比当初达蒙站出来代替朋友坐牢时更为复杂。他决定收回处死皮西尔斯的命令,而且还把皮西尔斯和达蒙都放了。当皮西尔斯和达蒙向国王告别的时候,国王说:“我真心希望也能有像你们一样肝胆相照的朋友。”

  金钱或权势换不来肝胆相照的朋友,只有崇高的个人品质和人格魅力才能获得朋友的尊敬和信任。只有建立在互相尊敬、互相信任基础之上的朋友才是真正的朋友。

  人格的励志寓言故事 篇8

  李叔同约丰子恺等几名学生到他房间谈话。他拿起一本包书皮上写有“身体力行”四字的《人谱》,翻到一页给大家念道:

  唐初,王(勃)、杨(炯)、卢(照邻)、骆(宾王)皆以文章有盛名,人皆期許其贵显。裴行俭见之,曰:“士之致远者,当先器识而后文艺。勃等虽有文章,而浮躁浅露,岂享爵禄之器耶?”

  念完这段话,李叔同对学生们说:“《人谱》中的这一条,是从《唐书·裴行俭传》中节录出来的,重要的是‘先器识而后文艺’这句话。这里的‘贵显’和‘爵禄’,不可呆板地解释为做官,应该理解为道德高尚、人格伟大的意思。”所谓“先器识而后文艺”,用现在的话说,大约是“首重人格修养,次重文艺学习”。更具体地说,就是“要做一个好的文艺家。必须先做一个好人”。一个文艺家倘若没有“器识”,无论技术如何精通熟练,亦不足道。这也就是说,应使文艺以人传,不可人以文艺传。