关于人格的励志寓言故事（通用8篇）
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。小编带来人格的励志寓言故事。
人格的励志寓言故事 篇1
一个乞丐来到一个庭院，向女主人乞讨。这个乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂断掉了，空空的袖子晃荡着，让人看了很难过。可是女主人毫不客气地指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这砖搬到屋后去吧。”
乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖。这不是捉弄人吗？”
女主人并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬了一趟说：“你看，并不是非要两只手才能干活。我能干，你为什么不能干呢？” .
乞丐怔住了，他用异样的目光看着妇人。终于他俯下身子，用他那惟一的一只手搬起砖来，一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，才把砖搬完，累得气喘如牛，脸上还有很多灰尘。 .
妇人递给乞丐一条雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔细地把脸和脖子擦一遍，白毛巾变成了黑毛巾。
妇人又递给乞丐20元钱。乞丐接过钱，很感激地说：“谢谢你。”
妇人说：“你不用谢我，这是你自己凭力气挣的工钱。”
乞丐说：“我不会忘记你的，这条毛巾也留给我作纪念吧。”说完那人深深地鞠一躬，就上路了。
过了很多天，又有一个乞丐来到这庭院。那妇人把乞丐引到屋后，指着砖堆对他说：把砖搬到屋前就给你20元钱。这位双手健全的乞丐却鄙夷地走开了。
妇人的孩子不解地问母亲：“上次你叫乞丐把砖从屋前搬到屋后，这次你又叫乞丐把砖从屋后搬到屋前。你到底想把砖放在屋后，还是放在屋前？”
母亲对他说：“砖放在屋前和放在屋后都一样，可搬不搬对乞丐来说可就不一样了。”
此后还来过几个乞丐，那堆砖也就在屋前屋后来回了几趟。
若干年后，一个很体面的人来到这个庭院。他西装革履，气度不凡，跟那些自信、自重的人士一模一样，美中不足的是，这人只有一只左手，后边是一条空空的衣袖，一荡一荡的。
来人俯下身用一只独手拉住已经有些老态的女主人，说：“如果没有你，我还是个乞丐，可是现在，我是一家公司的董事长。”
妇女已经记不起来是哪一位了，只是淡淡地说：“这是你自己干出来的。”
独臂的董事长在城里买了房子，要把妇人和她的一家人都接到城里去住，过好日子。
妇人说：“我们不能接受你的照顾。”
“为什么？”
“因为我们一家人个个都有两只手。”
董事长伤心地坚持着：“你让我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我应得的工钱！”
妇人终于笑了：“那你就把房子送给连一只手都没有的人吧。”
人格的励志寓言故事 篇2
亚瑟王被俘，本应被处死刑，但对方国王见他年轻乐观，十分欣赏，于是就要求亚瑟回答一个十分难的问题，如果答出来就可以得到*。
这个问题就是：“女人真正想要的是什么？”
亚瑟开始向身边的每个人征求答案：公主、牧师、智者……结果没有一个人能给他满意的回答。
有人告诉亚瑟，郊外的阴森城堡里住着一个老女巫，据说她无所不知，但收费高昂，且要求离奇。
期限马上就到了，亚瑟别无选择，只好去找女巫，女巫答应回答他的问题，但条件是，要和亚瑟最高贵的圆桌武士之一，他最亲近的朋友加温结婚。
亚瑟惊骇极了，他看着女巫，驼背、丑陋不堪、只有一颗牙齿，身上散发着臭水沟难闻的气味……而加温高大英俊、诚实善良，是最勇敢的武士。
亚瑟说： “不，我不能为了*强迫我的朋友娶你这样的女人！否则我一辈子都不会原谅自己。”
加温知道这个消息后，对亚瑟说：“我愿意娶她，为了你和我们的国家。”
于是婚礼被公诸于世。 女巫回答了这个问题，“女人真正想要的，是主宰自己的命运。” 每个人都知道女巫说出了一条伟大的真理，于是亚瑟*了。
婚礼上女巫用手抓东西吃、打嗝，说脏话，令所有的人都感到恶心，亚瑟也在极度痛苦中哭泣，加温却一如既往的谦和。
新婚之夜，加温不顾众人劝阻坚持走进新房，准备面对一切，然而一个从没见过面的绝世美女却躺在他的床上，女巫说：“我在一天的时间里，一半是丑陋的女巫，一半是倾城的美女，加温，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”
这是个如此残酷的问题，如果你是加温，你会怎样选择呢？
…… 当时人格心理学的教授话音一落，同学们先是静默，继而开始热烈的讨论，答案更是五花八门，不过归纳起来不外乎两种：白天是女巫，夜晚是美女，因为老婆是自己的，不必爱慕虚荣；另一种选白天是美女，因为可以得到别人羡慕的眼光，而晚上可以在外作乐，回到家一团漆黑，美丑都无所谓。
听了大家的回答，教授没有发表意见，只说这故事其实有结局的.，加温做出了选择。于是大家纷纷要求老师说出结果。
老师说，加温回答道：“既然你说女人真正想要的是主宰自己的命运，那么就由你自己决定吧！”女巫终于热泪盈眶：“我选择白天夜晚都是美丽的女人，因为我爱你！”所有人都沉默了，因为没有一个人做出加温的选择。
我们有时候是不是很自私？以自己的喜好去主宰别人的生活，却没有想过别人是不是愿意。而当你尊重别人、理解别人时，得到的往往会更多.......爱是一个生命喜欢另一个生命的感情，是一种平等的关系，是无条件的，是一种整体接纳的，是要让对方接收到的，要真正做一个好父母，就必须掌握三大法宝——理解、尊重、信任。
人格的励志寓言故事 篇3
山有脊梁，人有人格。何谓人格？心理学家说是“健康的人”；法学家说是“权利义务主体的资格”；伦理学家说是“道德主体品格的总和”。我们通常所讲的人格，是指道德人格，是对人的思想和行为的道德评价，简明地讲，是指做人的资格，为人的品格。
在现实生活中，人们都十分尊重自己的人格，正如宋代郑思肖《咏菊》中所写的那样：“花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷；宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。一个善于做人的人，必须以自己的人品为最高准则，不论是得意或失意时，都应以自己的形象赢得他人的信赖，以自己的人品赢得他人的崇敬。
人格总是在关键的时刻展现，而人格的形成，却是在平凡的日常生活中，通过一件一件具体的事实表现出来的。因此，人格是有形的。高尚的人格，闪闪发亮、晶莹夺目，像巍巍高塔，似郁郁青山；低下的人格，狰狞可恶、丑陋不堪，似污泥浊水，如秽气刺鼻。
人格是有重量的。或重于泰山，或轻如鸿毛。有的人死了，人们依然敬重他，看重他，以致于死了却还活着；有的人活着，人们却鄙视他、轻视他，以致于活着也像死了。老百姓心里有杆秤，既称人事，也称人格。
人格也是有尺度的。人格就像阶梯，在你生命的历程中，每当你做一件有益于他人和社会的事，你的人格就增长一个阶梯而迈向崇高；当你违背良心，干了一件缺德事，人格便下降一级而滑向卑污。一个人做一件错事难免，但专行小人勾当，那就无所谓人格可言了。
古人曰：“人格是金，人格的光辉是任何邪恶，任何势利都无法泯灭的。”因此，人格之美是“美中之美”。“岁寒三友”松、竹、梅，“花中君子”兰、莲、菊，其风骨，其高洁，其丽质，皆喻人格之美。
人格须“贵我”：自立以树人之尊严；自信以扬人之精神；自学以长人之才华；自爱以洁人之品性；自励以磨人之意志；自警以示人之理智；自强以显人之个性；自谋以图人之发展；自备以成人之大业。
人格亦须超越“自我”：摒弃无所作为之“自我”、自轻自贱之“自我”、见利忘义之“自我”、嫉贤妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低级趣味之“自我”……
“有为”是人格之本。有为才是实实在在的人生，有为才能使高贵的头颅真正扬起。“有度”是人格之则。有度才能知趣。知趣者，知进退也。不知进退乃人格之大忌。
人格是人之脊梁。
人格的励志寓言故事 篇4
北京的一场艺术品拍卖会上，曾经展拍两幅宋朝的书法作品，一幅是蔡京的扇面，另一幅是辛弃疾的立轴。两位作者都是一代风流人物，论艺术修养，蔡京素有才子之称，精通经史之学，辛弃疾是豪放派词人，独特的词作风格被后人称为“稼轩体”：论社会地位，蔡京深得宋徽宗赵佶的宠信，最后官拜左仆射兼门下侍郎，辛弃疾在官场上几经沉浮，曾经出任浙东安抚使、镇江知府等地方官职：论书法功底。蔡京用笔挥洒自然，气韵生动，字体姿媚豪健，痛快沉着，以至于狂傲的米芾都甘拜下风，辛弃疾用笔流畅自如，浑厚沉婉，字体虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，略显苏黄遗规。
尽管都是难得一见的稀世珍品，但被放在一起预展时。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人称作书法大家，宋徽宗铸行的年号钱“崇宁重宝”就是其所书。据说，当年的蔡京一时兴起。赠送给属下一幅题有杜甫诗句的扇面，后来居然被太上皇以两万钱收购。而辛弃疾研习书法已久，书品也自成一体，但在才子墨客辈出的宋朝。始终难以进入大家之列。若是单纯以艺术价值而言，蔡京的作品应当比辛弃疾更值钱。
拍卖开始了，辛弃疾的立轴首先出场，底价为10万元。大厅里人声鼎沸，台下众人势在必得，争先恐后地轮番举牌。最后，一位东北大汉以56万元的价格拍下这幅作品。接下来，拍卖师拿出了蔡京的扇面，底价也是10万元。起拍前，拍卖师搜肠刮肚，用尽所有能想出的形容词赞美拍品，试图把现场气氛推向高潮。哪知道台下一片寂静。并未出现料想中的激烈竞拍场景，拍卖师连续三声报价，自始至终都没有人举牌应拍。在尴尬的冷场中，拍卖师只得灰头土脸地宣布蔡京的扇面流拍。
在拍卖会结束后的记者招待会上，拍卖师不无遗憾地说，蔡京的扇面已经连续三次流拍了，拍卖行当初给出的估价是60万元，第一次以50万元起拍，结果没人应拍。拍卖行以为是起拍价定得太高了，第二次便降到了30万元，但还是没人应拍。这么好的宝贝，怎么就没人愿意购买呢?于是。第三次拍卖行冒险将起拍价降到了10万元，没想到仍然以流拍收场。拍卖师百思不得其解，原本指望着卖出好价钱的蔡京扇面，如今居然成了不折不扣的鸡肋，而估价比较低的辛弃疾立轴。却成了你争我抢的香饽饽。记者招待会快要结束时，拍卖师还再三强调说，蔡京的扇面物有所值，起拍价格很公道，希望下次有人能够积极应拍。
拍卖师也许并不明白，一幅字画凝结着作者的书品和人品，光有书品，没有人品，不过是一纸丑陋的垃圾而已，收藏这样的字画只会玷污藏家自己的人品，字画的价值岂能以价格公道评论?蔡京和辛弃疾两条完全不同的人生轨迹，终于在后世的一场拍卖会上定格。
何谓公道?公道自在人心。
人格的励志寓言故事 篇5
当初，北宋名将曹彬与宋太祖赵匡胤都在周世宗柴荣的手下做官，但两人的官职不一样，赵匡胤是大将，位高权重，而曹彬只是一个负责掌管茶酒的小官。
有一天，赵匡胤来到酒坊，曹彬见大将军来了，赶紧出来迎接，赵匡胤根本没有把曹彬放在眼里，开口便说道：“天太热，我口渴了，马上给我打一壶酒喝！”这句话让曹彬犯了难，因为朝廷有规定，不能私自把酒送给任何人。如果把酒给赵匡胤，那就坏了规矩。可是，赵匡胤是大将军，如果得罪了他，后果也很严重。
曹彬想了想，便有了主意，他对赵匡胤说：“将军，这是官酒，我不能私下赠与您。”赵匡胤一听，正要发怒，只见曹彬从怀里掏出一块银子，交给属下说：“给我打一壶酒来。”属下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把银两收起来，给曹彬打了一壶酒。曹彬把酒倒进杯里，亲自端给赵匡胤。赵匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把这壶酒一饮而尽。
赵匡胤心里想，区区一个小官儿，却有这样的节操，真是难得啊！从那以后，赵匡胤就注意到了曹彬，并想方设法提拔他，委以重任。曹彬果然不负众望，成为青史留名的将军。
人格的励志寓言故事 篇6
青年作家费定在对高尔基的长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》进行评价时，除了赞扬小说成功外，还指出了作品的缺点：结构不合理，重要事件没有充分展开。
大师高尔基看到后不仅没有生气，反而虚心地接受了批评，并给费定回信说：“在您的信里，真的可以感到您是一个热爱自己事业的人。您提出的严肃而坦率的意见对我十分宝贵。”
程普和周瑜是三国时吴国的两位大将。程普依仗自己年长，看不起周瑜，经常找周瑜的麻烦。以周瑜当时在吴国的地位，完全可以不用在意程普，甚至可以与程普一争高下。但是周瑜却表现得很谦虚，对待程普也很恭敬，“折节容下，终不与较”。
最终，在周瑜的谦虚和对他的尊重下，程普被感动了，他说：“与周瑜结交，就像喝美酒，不知不觉就会醉了。”将自己与周瑜的交往比喻为喝美酒。
这样，他们不但关系没有破裂，而且还建立了深厚的友谊，成为忘年之交。最好的表现就是后来在赤壁之战中他们两人的联手破敌。
谦虚是人的最基本的美德之一，中国古代一直有“谦谦君子”的说法。五经之一的《易经》上告诫说：“谦受益，满招损。”现实生活中，我们也可以发现：越是高尚的君子，越是谦虚。
人格的励志寓言故事 篇7
皮西尔斯一向快言快语，遇到不平之事他总要站出来维护公正。每当对别人的所作所为感到不满时，即便对方身为豪门权贵，他也要毫不客气地加以批评。正是这种直率的性格使他得到了许多人的信赖，同时也得罪了很多人。
在一次对国王镇压人民的暴行进行批评之后，他被国王的卫兵抓到了都城的*。在皮西尔斯接受审问的时候，由于他坚决不肯承认自己的批评是错误的，更不愿意向国王道歉，所以被深深激怒的国王要判处他死刑，并且一个月以后就要执行死刑。
皮西尔斯被打入了冰冷的死牢，他丝毫不后悔自己此前的所作所为。他惟一感到遗憾的就是家中年迈的父母没人照顾，而且在临死之前还有许多亲人没有见到。他又想到自己欠下两位邻居的钱还没有来得及归还，这些事情应该在自己临死之前都有个交待的。于是当国王最后一次问他还有什么要求时，他请求国王，让自己回家乡一趟，向家中的亲人和朋友告别，再料理一些必须料理的事情，并且向国王保证，自己一定会按时回来伏法的。
国王听到皮西尔斯的请求之后从喉咙里挤出一声冷笑：“哼哼，你是想趁机逃命吧，我为什么要相信你的话？”
皮西尔斯答道：“我以自己的人格向您担保，我保证会回来伏法。”
国王依然不相信：“如果我放你回去，到时候你却不回来伏法，那我到哪里去找你的人格？你就安心等着被处死吧！”
国王的话音刚落，就有一个年轻人走上前对国王说：“国王，我愿意代替我的朋友皮西尔斯坐牢，等到他从家乡办完事回来以后您再放我。”这个年轻人就是皮西尔斯的一个朋友，名字叫达蒙。
国王感到不可思议，竟然有人为一个死囚做担保，而且是以自己的*和生命为抵押。不过他仍然有点不放心，他问达蒙：“如果皮西尔斯没在规定的时间内回来呢？”
达蒙回答：“我知道他一定会回来的，因为他从不失信。假如他因为有事耽搁不能按时回来，那我情愿代他受死。”
国王不由得感到一种震撼，不过他也彻底放心了，就放皮西尔斯回家。达蒙则留在了死牢。
十天过去了，半个月过去了，二十天过去了……再过两天就是执行死刑的时间了，可是皮西尔斯还是没有回来。国王派重兵看守达蒙，可是他看到达蒙根本就没有逃跑的意思，而且达蒙也并不为皮西尔斯没有回来的事情着急。国王看着达蒙故意说：“你替他在这里受死，可是你的朋友却早已经逃得远远的了，他不会回来了。”达蒙回答：“我相信皮西尔斯的人品，如果不相信他，我也不会做这件事情。如果他不能准时回来，一定是遇到了解决不了的问题。”
两天之后，皮西尔斯还是没有回来，国王决定处死达蒙。达蒙也做好了死的准备，不过他一点也不悲伤，因为他是为崇高的友谊而献身的。国王派狱卒前去带达蒙上刑场，可是刚走出王宫的狱卒却带着皮西尔斯返回来了。皮西尔斯回来了，由于路上遭遇了暴风雨，海上的船都不能起航，所以他耽误了行程。“幸运的是，我终于准时赶回来了”，他说道，然后他又向自己的朋友达蒙表示感谢。
国王此时的感触比当初达蒙站出来代替朋友坐牢时更为复杂。他决定收回处死皮西尔斯的命令，而且还把皮西尔斯和达蒙都放了。当皮西尔斯和达蒙向国王告别的时候，国王说：“我真心希望也能有像你们一样肝胆相照的朋友。”
金钱或权势换不来肝胆相照的朋友，只有崇高的个人品质和人格魅力才能获得朋友的尊敬和信任。只有建立在互相尊敬、互相信任基础之上的朋友才是真正的朋友。
人格的励志寓言故事 篇8
李叔同约丰子恺等几名学生到他房间谈话。他拿起一本包书皮上写有“身体力行”四字的《人谱》，翻到一页给大家念道：
唐初，王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）皆以文章有盛名，人皆期許其贵显。裴行俭见之，曰：“士之致远者，当先器识而后文艺。勃等虽有文章，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶？”
念完这段话，李叔同对学生们说：“《人谱》中的这一条，是从《唐书·裴行俭传》中节录出来的，重要的是‘先器识而后文艺’这句话。这里的‘贵显’和‘爵禄’，不可呆板地解释为做官，应该理解为道德高尚、人格伟大的意思。”所谓“先器识而后文艺”，用现在的话说，大约是“首重人格修养，次重文艺学习”。更具体地说，就是“要做一个好的文艺家。必须先做一个好人”。一个文艺家倘若没有“器识”，无论技术如何精通熟练，亦不足道。这也就是说，应使文艺以人传，不可人以文艺传。