看完均值之后（之一）
和谐是现代社会的主题。我们的中国必须建设成一个繁荣，*，文明，和谐的*国家。自古以来，中国就有重视和谐的优良传统。在北京奥运会上，“和谐”字体体现了中华民族文化的精髓，并向世界传达了中国对待事物的态度。对于我们个人而言，每个人都必须以理性和温和的态度来处理问题。
在“中庸之道”中，我意识到了知识的重要性。知识确实可以改变一个人的命运。儿子说：“学习接近于知识，实践接近于仁慈，知道羞耻接近于勇气”，学习可以改变人们的思想境界和文化水平。知道，讯问，仔细思考，辨别和练习。这是学习的五个层次。数量变化只能实现质变。当我们积累数量时，我们必须以温和的态度面对事物，并以平静的心态处理事物。
学习的过程也是自我修养的过程。知识是通过书籍获得的，思想是通过知识传播的，从而达到书籍所要求的道德水平。通过阅读，我了解到：一个绅士由别人统治别人，然后停下来。不要对自己做，也不要对别人做。不要将您不想做的事情强加于人。 “一个绅士生活到死胡同，一个恶棍冒着fl幸冒险。”您必须学会从绅士的角度观察事物，不要像绅士般对待绅士。
近年来，出现了很多爆炸性新闻，例如“我父亲的名字叫李刚”等。这些新闻从侧面反映出中国人的生活水平有很大不同。在他们当中，许多人必须抱怨为什么他们不那么富有，并感到自己生活。不公平实际上，我认为生活是最公平的。只要付出努力，生活就会给您回报。别人可以全力以赴，而我们可以百分百地做到；其他人使用我们可以花一千分钟的时间来做到。如果是这样，无论我们多么贫穷或愚蠢，我们都将依靠我们自己的能力来提高生活水平，我们一定会变得更加强大！
在当今竞争激烈的社会中，人们的生活充满压力，人们开始抱怨社会不公，而不是反省自己。自然选择，适者生存，强者生存，无能者将被社会淘汰。这是正常现象。因此，我们必须和平对待这个问题，不要把它极端化。在理解问题的基础上，我们必须不断充实自己，以便变得更加强大。同时，我们必须保持谦虚谨慎的心。不要自大或自大。 ，如果您事先做好准备，您将会成功；否则，您将会失败。不要盲目自信，要自信。
人们必须生活以老去，学会学习去老。只有宽容和宽容才能兼容，才能使学生有全局的视野和开放的心态，才能真正做到“包容万里河，宽容才大”，然后才能“爱民，仁爱”。我们必须逐步进行五个学习阶段，最终使自己适应社会并实现我们的梦想。
冲动是魔鬼。遇到困难时，您必须保持和平的态度。不要着急，要慢慢处理。只有这样，您才能克服困难，最终到达胜利的另一端。鲁re地做一切，不要勉强，只要您属于自己，就永远不会逃脱！
看完均值之后（二）
从我第一次接触《论语》开始，“卑鄙”一生就经常出现，因此我逐渐尝到了这种易于理解但深刻的词汇。 “中”表示公正，太多还不够； “平均”是指普通的，平庸的。
“论语”和“中庸”都说“中庸”。阅读后，我有了一些自己的想法。 “中”表示圆形，“勇”表示正方形。 “中”是最恰当，最合理地表达“中”的原理，因此可以说是正方形和圆形的完美结合和应用。
我记得不久前，我对“盲目发挥自己的能力或隐藏自己的能力并争取时间”有一些想法。这是两种截然不同的生活态度。古往今来，中国似乎一直在主张“掩盖自己的能力和竞标时间”。这迎合了短语“全面行动”。人们认为这可以真实地反映一个人的自身素质和成就。但是，当人们站在当今社会的视野中时，他们突然发现这种思维方式似乎不再适用。我认为，现在，这两种对生活的态度都不能被完全接受。相反，它们当然是“中等”的。我记得有句很经典的话：“岳飞太锋利了，无法逃脱暴风雨；李太白太锋利了，无法在官场上露面。著名人物苏东坡遭到了多次折磨。大象被牙齿咬住了。乌龟因壳而死，鹦鹉被说唱所困，犀牛因其昂贵的角而被杀死，金多用声音摧毁了自己。”实际上，过于尖锐的结果很容易导致禁忌和受害者。所谓“花应半醉，酒应半醉”是一样的，这是一种“中庸之道”。 “半开”和“半开”需要一定程度的控制，并且没有确切的测量标准。在做事时，这仅取决于每个人的理解和对金庸的坚持。在这些复杂性中，我认为最简单的遵循是“简单”。
因此，我“介绍”了圆通，它既要实现正方形又要实现圆形。这是原理和灵活性的高度统一。要做到这一点，需要高度的智慧和修养，而那些总是能够做到这一点的人绝不是闲人。正如中庸所说，“每个人都知道自己所知道的，您选择的是平均值，而不是将来保留它。”
上面提到的只是生活中的一小部分-为了展示才华，当然，除此之外，还有更多的“温和圈子”。我认为孔子是圣人的原因是他一直都是圣人。在中间圈！他几乎具有所有优良品质，尽管不引人注目，但始终不乏光彩。他可以正确地处理自己门徒的优势或不足，他不会盲目地发展自己的优势，但忠于“公正”。面对才华横溢的人才，不要放弃优势。面对勇敢，不要放弃恐惧；在村子里，不要放弃随和...我认为这就是为什么孔子成为圣人的原因。
节制给我带来了更多的东西，那就是“和谐”。无偏见，但无非就是达到最佳状态，这就是“和谐”。这样的心态是正常的。生活中，面对错误，不要过多地抱怨别人，不要过多的自责；面对荣誉时，不要太张扬，不要太低调；当遇到困难时，不要太犹豫，不要太冷静。一切都适度并达到“和谐”的境界，因此世界上的一切都会安定下来并正常运转。这是一种伟大的智慧。
“中庸之道”的深奥使我无法完全陷入内部。我认为如果我不能一生掌握“中庸之道”，那将是我最大的遗憾。牢记一切，这是生活的原则和生活的艺术。无论发生什么事情，消除“中庸之道”并应对所有变化将是一生的财富。
看完均值之后（三）
“中庸”原本是《礼记》中的一篇文章，与《大学》同属于《礼记》，是儒家经典的一部分。关于“中庸之道”的作者，司马迁，郑玄，程毅，朱Xi等人都认为这是由自思所造。 “中庸”是宋代成才和朱and从《礼记》中摘录的，与孔子的《论语》，孟子的《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，《孟子》，曾Can的《大学》，并成为儒家信徒。读者和崇拜者的必读材料表明，它们作为儒家经典的一部分，具有独特的价值和深远的影响。
“中庸”是儒学乃至整个中国传统文化的思想核心。这是中华民族数千年伟大智慧的结晶。当我第一次阅读《中庸之道》时，我感到非常困惑，所以当我阅读《中庸之道》时，我还参考了一些学者的笔记和评论，并查阅了一些资料以帮助我理解。现在回首，我感到收获并不小。
关于“中庸之道”，程毅说：“不正当被称为中庸，常数不再被称为中庸；中庸是世界的正确道路，中庸是世界的法则。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念来形容“人与自然和谐”的形而上学。
均值的“中”即正确，适当，适当和正确的相对于偏见和“两端”；平均值的“ yong”是有用的，恒定的和普通的； “中”和“永”的总称，就是说中间方法的含义是可行的，中间方法是恒定的方法，中间方法总是可以做到的。程毅说：“公正是中间，艰苦是平庸。”这三个含义是相互关联的，并构成术语“均值”的字面含义。
实际上，所谓的中庸主义是儒家为提高人民的基本道德素质，实现和平与和谐所倡导的一套理论和方法。这种提高人们的基本道德素质以实现和平与和谐的理论和方法包括其主题，理论基础，具体内容，测试标准，认识和做事的方法以及重要方式，这些内容集中在儒家杰作中。 “中庸之道”。
在许多人当前的理解中，“中庸”是指“中等，折衷”等类似含义。这是现代人对儒家“中”思想的极大误解。的确（）黄金中位数确实具有“平庸，妥协和和谐”的含义，但是这些绝不是该中庸的所有学说，否则“黄金中庸”将不被视为经典自孔子以来几代儒家。在儒家看来，“中庸之道”不仅是基于儒家证据的伦理道德，也是一种思维方式。作为一种具有特定内涵的儒家伦理道德，“中庸之道”首先由孔子创立，然后由儒家，特别是《中庸之道》的作者丰富和发展，最终成为一套儒家的生活水平。从“中庸之道”的概念来看，“中庸之道”早于孔子，儒家的“中庸之道”理论在一定程度上继承了“中庸之道”思想的发展和演变。
文章``中庸之道''以``人与自然的统一''的思想作为理论基础，并通过反复强调内外关系来阐明中庸之道。在《中庸说》中说：“忠诚与宽恕离道不远”，“忠诚”意味着保存和检验内在的“中”，“宽恕”是需要要长久并解决道德行为。 “人们认为，道德修养必须首先从无形的“神都”作品开始，“内省无罪，野心中没有邪恶”，以实现内在但没有发出的内在“诚意”。表演”，“黑暗而显露”，并逐渐成为行动中的“中间方式”。内部“中间”与外部行为的“中间方式”统一。“中庸”称其为“行为方式”。 “知中合一”不仅可以使君主，父子到位，而且可以发大财。世界上的一切都有其应有的地位。这是“中”的强大功能，因此被称为“中”。
在“中庸之道”一文中，尽管其主题在当时甚至很长一段时间内还没有被完全理解，但它充分体现了中庸之道的主题，即教育人们有意识地培养自己。自我监督，自我教育，自我完善，并将自己养成具有理想人格的理想人格，以实现内在与外在的完美，仁慈，真诚，道德，道德，圣洁和和谐。天堂处于“和平与和谐”的状态，万物被种植。
在书中说，“性”和“道”一定不能离开自己一段时间，而应该从“谨慎”，“恐惧”，“神都”等方面培养自己的道德品格，掌握“性”和“性”的学说。卑鄙，促进中立。达到中和后，天堂和大地就位，一切都在发展，发展并继续增长。 “道”源于自身，与自我分离，绅士必须学会要求别人得到它。一个真正的绅士必须从事物中学习，并从事物中学习，到外面去吸引自私，并充其量。这种自我修养和反思的素质是我们当代大学生必须具备的。无论我们遇到什么样的人或事，无论将来遇到什么挫折，我们都必须学会“扭转自我”，并且我们必须从一切中找到自己的理由。我们应该从孟子的“我的一天和我的身体的三个反射”的品质中学习。
文章“中庸之道”在大力倡导“中庸”时也看到了该学说的困难。中庸之道很难做到。如果您通过或失败，您将偏离黄金分割。绅士是温和的，所以他是一个真正的学说。恶棍不能适度，但他认为自己是中等，所以他确实是中庸的。那些了解和贤哲的人认为学说是普通的，不屑于了解和行动。愚人和无耻的人不知道，也做不到。因此，“所有国家都可以平等，绝路可以辞职，无能为力，手段是不可能的”。所有这些说明了“中庸之道”的困难。
“中庸之道”全文中的许多地方都反映了孔子中庸之道的赞美。曾梵志说，中尼元宗要顺与法国武术很近。他到了天堂，到了工厂，成为了土地，所以他的路就像天堂和大地一样广阔，只要四点钟，就如同日月一样明亮。拥有圣洁，仁慈，公义，礼节和知识的五种美德。有足够的存在，宽容，奉献，尊重和区别。如果这些词很棒，它们将像天空一样深奥；如果它们很深，深渊的水就会像深渊。如果使用它们，人们被看见时将不会受到不尊重，行为也会使他们不高兴。因此，声誉在中国是众所周知的，美德可与天长地久。其次，中尼的教学是最高和最好的。它是“冷漠，朴素，文雅，理智，懂得近与远，懂风，懂微妙”，可以做到“无言教学”，“无为而治”。人民是白化病人，不受惩罚，因此，“尊重与和平”繁荣昌盛。当天堂改变并滋养万物时，它改变了人们，达到了无声无味的崇高状态。
“中庸”进一步发挥了孔子“过分”的思想，阐明了中和的运用。人们认为，公正是衡量所有道德行为的最高标准。它还讨论了达到黄金分割的方法和方法：“开始是封闭和开放的，开放是逐渐的。最后，开放是复合的，组合也是逐渐的”。结构严谨，风格完整。在逻辑上讲严谨，表达了儒家哲学。思想论文。
有两种中庸之道。自然界的中庸是绝对的，人类事务中的中庸是相对的。在道德方面，人的所有行为都具有三种状态：过度，自卑和温和。过多和不足是恶行的特征。只有节制才是美德的特征和道德标准。美德是一种节制，针对中间人。一些哲学家将这种中庸之道应用于政治国家的主义，并认为由中产阶级统治的国家是最好的，因为拥有适度的财产是最好的，并且遵循合理原则也是最容易的。最少会逃脱治理国家的工作或抱有过大的野心。它是该国最稳定的公民阶层，是由中产阶级公民组成的城市国家。它是结构最好，组织最好的组织，因此希望它得到良好的管理。
中庸之道是关于人类的基础，强调了作为一个人的艺术和做事的方法。如何使各种人摆脱差异而只有相同，即要使每个人都感到公正，关键是要注意没有自我的情境真理。例如，以一种极其尊重的方式挑战权威的观点，不仅达到表达自己观点的目的，而且将对人的尊重推到了极致，使每个人都感到公正和容易接受。
愤世嫉俗的人理解中庸，年轻而轻浮的教义，可以用正常的心对待一切，并从容地解决问题。了解中庸之道，他们不会悲观或一味乐观，而会从容面对生活。不能令人满意的事情可以被嘲笑，您可以忽略通常的得失。我们可能无法做大生意，但我们只能从平凡的现实中寻找生活。但是，只要这些小小的现实事物做得好，而现实中却没有什么乐趣，难道不是“中庸之道”带给我们的想法吗？
中庸之道很简单，但实际上我们很难做到。我们的言行往往带有偏见。对物质的追求过多，或过于理想化，都是一样的，太多是不够的。尤其是在当今经济和市场导向的社会中，实现“诚意”更加困难。人类有许多弱点，人类的欲望永远无法满足。自古以来，贪婪的人们就一直过着非常痛苦的生活。中庸之道可以克服人性的贪婪，使人们获得满足和幸福。对人们看不见的地方采取谨慎的对待，对人们看不见，不敢忽视的地方感到恐惧。这是一种在所有事情上都保持谨慎并能够全心全意对待每个细节的态度。有一种流行的说法：细节决定成败。许多人缺乏中庸的品质，常常在每个地方都保持谨慎，无法始终保持正常的头脑。它们常常不符合要求，因为它们在事件的最后没有注意到细节。
简而言之，阅读中庸之道后，我成为世界上的一个人，从中受益匪浅，我一定会终身使用它。