不可原谅的电影评论（之一）
对于克林特·伊斯特伍德（Clint Eastwood）的1992年版本，日文版本的这种翻版可以说是非常真诚的。无论是时代特征，角色设置还是故事结构，它都忠于原始版本。电影的重制并不比照旧画更好。对于电影创作者而言，可预测的故事是否可以吸引观众以及是否经常讲述一个古老的故事是一个巨大的挑战。电影必须是一次性的艺术。如果观众不想第二次观看，更不用说重制了。但是，对于经典电影而言，它们总是可以跨越时间和区域的边界，与不同的文化群体产生共鸣，并永远持续下去。
重拍电影不仅是将旧酒换成新酒，还需要考虑后代在现阶段所能达到的高度。一部好电影将永远被观看和更新，来自不同文化背景的人们将观看相同的电影。电影的情感差异也是合理的。在韩国和日本具有双重文化背景的导演李相日（Lee Sang-il）看到伊斯特伍德（Eastwood）的“不可原谅”和对当代日本的思想时就说得通。
可以说，这部电影的重点是叙述美国西部历史上后英雄时代的个人，并以悔的角色设置和阴郁的风格从侧面恢复荒野西部的历史变迁。通过威廉·蒙尼（William Monney）的个人转变，暗示了一个时代的变化，电影的最终字幕进一步表明了一个人从牛仔到商人的转变。
李相日的版本在忠实还原旧版本的基础上，增加了对时代的描绘。从江户到明治，武士时代的结束，新旧文明的碰撞，新*在影片开始后被追逐。杀死武士的场景。这部电影巧妙地将故事安排在北海道的旷野中，该荒野对应于原始的美国西部城镇，这些城镇都不在法律范围之内，但有各自的河流和湖泊法律。尽管重点仍然放在世界各地的北海道，但整个故事都是关于该国的转型。如果原始版本谈论“西方的过去”，而新版本将其扩展到“幕府时代的过去”，则对现有国家转型的原始区域变更具有相同的愿景，但格局已经变大。
我认为，尽管“不可原谅”的旧版本在一定程度上颠覆了传统的西方人，但它主要来自于人物的刻画。英雄们在傍晚和日落时分，在古老的西方人中不再有马匹了。枪。使整个电影笼罩在遗憾和无助的气氛中。这部电影通过垂死的英雄威廉·穆尼的现实为过去的牛仔精神唱首歌，并通过其心理转变来反映英雄时代的终结。这部电影对人性善恶的复杂描写勾勒出善恶之间的对立，这与之前的西方电影不同。 “不可原谅”不是专门指电影中伤害妓女的凶手，而是指电影中的每个人。伊斯特伍德通过另类的西方电影角色威廉·蒙尼强行宣告了西方骑士时代的终结，并利用这项工作结束了西方电影。在影片中，鲍勃在英格兰的演说非常有代表性，过去英雄的余辉在一个偏远的小镇上炫耀，传记作家随行，对新世界充满嘲讽和轻蔑。美国，以及他的光荣事迹。但是，情况变得更糟。卸下两把枪后，那是一次可怕的殴打。这种战斗方式与其他西方人不同，这是对西方精神的笑话和讽刺。当然，本段由李相一移至日语，效果相同。
幕府时代的结束导致了武士阶级的瓦解，从最初的武士到现在的浪人。他们也正在积极适应这个时代，已退休并重返战场的布达·朱贝（Buda Jubei），进入新*的达西·伊佐（Dashi Izo）拥抱了残破但仍然自称为“武士北路”的人，当然，还有金刚想赚钱并以商人身份开设矿山的人。这些原始的武士在新时代表现出不同的武士传奇。他们不再像过去那样互相征服领主和领地。当武士的荣誉面对生活的尴尬时，这不再是原始的武士电影。换句话说，就像“七个武士”一样，当武士成为赏金猎人时，武士的外在生活规则和内在荣誉感也发生了变化。
不同的时间和情况决定了个人角色的定位。 “七个武士”中的六个半下武士不再为原始主人服务。他们被农民雇用以生存，但是武士的荣誉感和精神仍然贯穿电影。 。在李相日的版本“不可原谅”中，武士精神已成为傍晚的太阳。当穿着整齐的武士北路遭到当地执法人员的严重殴打时，我们可以感觉到电影对所谓武士精神的嘲弄。甚至妓女都说：“武士炫耀自己力量的时间太长了。”杀死布达·朱贝三人的动机不再是为了捍卫卫士或效忠主人，而是为了钱。最后十名士兵在小酒馆丧生。这只是报复法则。从武士到赏金猎人的过渡反映了时代的变化，也是对传统武士电影的背叛。
阿伊努人是李尚一版本的创新，在旧版本中找不到相应的角色，这种创新扩展了电影时代变化的主题。就像好莱坞电影《最后的武士》中印第安人的形象描述一样，电影中的阿伊努人和武士阶级都是时代的洪流所吞噬的转型对象。新*要求阿伊努人改变其习俗，并要求武士阶级在仓库中存储刀具和枪支。阿伊努人改变了他们的服装，我们在影片中看到武士像现代人一样剪掉了他们的头发，甚至有人戴上了它们。一套西装。电影中的阿伊努人，就像许多美国西部人中的印第安人一样，是传统，善良和美丽的象征，与征服者的野蛮行为形成鲜明对比。最终，朱贝称呼阿伊努人的伴侣为“我唯一的朋友”，他深爱的阿伊努人的妻子也教会了他仁慈和爱心，这使他重返了幸福的家庭生活和过去的杀戮。彻底打破。
不仅如此，我们还可以从电影的武器中看到时代的演进。电影中新旧时代的交替导致个人角色的混乱，这在武器的混乱使用中表现出来。在以前的电影中，如果能代表时代的变化，通常的做法是使用剑的旧部队与使用枪的新部队之间的对抗，正如我们在《最后的武士》中清楚看到的那样。在李相日的电影中，我们看到各个派别对武器的混乱使用。电影中有武士刀，步枪，左轮手枪和连续shot弹枪。您无法再通过角色找到他的武器，这充分反映了时代变迁的历史特征。
李相日的《不可原谅》在某种程度上升华了伊斯特伍德版电影的主题，原始武士电影的创新不亚于西方电影的原始电影。尽管这部电影对原始武士精神有些嘲弄，但得到的却是杀戮的and悔和善良的回报。
不可原谅的电影评论（二）
当以前以司法为例的法医学教授正在调查一具尸体案件时，他的女儿突然被绑架，被捕嫌疑人迅速认罪，与此同时，他要求教授释放自己以便返回那个女儿。当听众们一方面同情教授时，凶手却被卷入多年前教授的伪证案中。事实证明，造成整个犯罪的主要原因是，这位教授多年前作了伪证，以证明那些不顾事实而轮奸他姐姐的罪犯。从此，伤心欲绝的兄弟怀恨在心，并策划了一系列谋杀案，以偿还死去的姐姐俞的纯真。进入the。
形容词动词“不可原谅”立即从犯罪分子转变为主角，成为电影的最大吸引力。观众的同情从一种极端变为另一种极端，最终是不可逆转的。当您不知道该向谁同情以及如何同情时，也会极大地提高思考能力。什么时候提出申诉？当所有肇事者最终同归于尽时，观众同情什么都没关系。重要的是，剧中的角色感到遗憾的是他们不应该犯不可原谅的错误。一个错误的步骤将导致错误的步骤，最终，它只会使每个人发出无法挽回的叹息。
可以这么说，近年来，韩国电影飞跃性地赶上国际潮流。当韩国戏剧在世界范围内轰动不可阻挡的韩流时，思密达并没有陶醉其中，而是在影视剧中进行全方位的探索。吸血鬼恐怖电影，港式动作电影和欧美科幻电影都被精心模仿，这部电影中的人体滑倒非常生动，达到了虚假的程度。尽管情节不合理，但这种专业水平还是值得的。我们学会佩服。如果Smectas可以更好地控制自己的幽默，那么电影将被提升到更高的水平。电影中满是脏话的胖警察原本是可笑的角色，只是为了开怀大笑。最好直接删除。因为这部电影是一部严肃而发人深省的电影，而不是一部幽默浪漫的电影。在不适当的时刻笑只会增加多余风景的效果。
不可原谅的电影评论（三）
表面上，“不可原谅”是一部“反英雄”电影，但从更深的层面讲，它实际上是一部“反暴力”电影。
之所以将这种类型的电影称为“反流派电影”，是因为它颠覆了流派电影中经常出现的所有元素，因此，当您观看这部电影时，必须准备将其一一打破。我们通常会看到哪些西方人？两个牛仔互相对立，拔着剑，正义战胜了邪恶吗？因此可以说这部电影从头到尾都解构了这一点。首先，主角不是惩罚邪恶和促进善良的通常的安全士官，而是曾经为了钱财而谋杀人民的牛仔。显然，从一开始，导演就与西方传统电影分道扬ways。这里没有高尚的基础，只有最现实的原因。此后，影片通过英国枪手及其自传作家的故事嘲笑了通常想象中的枪手对决。作家的角色非常有趣。他轻易相信英国对决的吹牛经验。后来，通过警长的口才，他得知这仅仅是个夸口。英国枪手之所以获胜，完全是因为对手的愚蠢和运气不好。当对手没有武装时，它是无情的。警长告诉了对抗的真实情况，打破了想象中的暴力神话。可以说，作家的作用实际上是反映这些媒体，相信神话，夸大事实以便迎合市场，并在他们真正遇到暴力时保持胆怯。当然，这些只是表面上的反型。显然，董木图的野心并不止于此。这一步仅仅是完成“反英雄”，而他的真正目标是“反暴力”。
报仇和惩处邪恶并促进善良，这些是通常证明杀戮合理的崇高理由。以这些理由为基础，杀人已成为一件令人愉快的事情，没有任何焦虑感。 （）这两点在这部电影中也是必不可少的。妓女承担着报仇的任务，两个牛仔正在报仇，不管毁容妓女的人是否是他的同伴，都被判处死刑，这位年轻的牛仔确实没有做任何值得杀戮的事情。 。当他与妓女发生暴力冲突时，他被同伴拦住，然后由于内而主动赔偿马。他最终被友本杀手杀害。他死了。显然，其中没有一点正义。让我们看看主角的黑人伴侣的去世。当他对自己返回的决定感到后悔时，被治安官逮捕并被殴打致死。即使他年轻时被谋杀，也没有任何理由。许多年后，他因无端犯罪而被处决。尽管治安官的目的是维持秩序和“惩治邪恶，促进善良”，但这并不公平。看看小酒馆的主人公警长杀死的人，他应该死吗？他是个专横的人，但是他没有道德问题，也没有做任何令人发指的事情，他只是想在这个小镇上维持法律纪律。酒馆老板，尽管他不是一个忠诚的人，但不应该徒手杀死他。至于治安官周围的助手，他们都不是该死的。但是，他们全被杀害。实际上，电影结尾处的警长和威廉之间的对话就是电影的重点。警长说“他不应该死”，威廉说“他应该死与这无关”，然后开枪打死他。 ，我想导演要表达的就是这里。当杀戮开始时，没人在乎你是否应该死。这是现实，不是英雄传说。这是暴力的本质。没有愉快的报复或正义来惩罚邪恶。暴力就是暴力。他绝望而残酷，就像董木头在电影中所说的那样：“杀人就是从一个人的过去和未来夺走一切的时候。”谈到这一点，您可能会认为主角一定是当之无愧的*者，并在枪口下死亡。如果导演这样安排，那么他实际上会回到“你应该死吗？”的圈子。显然，东木头从来没有这么简单。他让房主公平和平地回家，并带领他的两个孩子过着和平的生活。所有这些似乎都太不合理了，但这就是导演的才华。那些不该死的人已经死了，那些“该死”的人还没有死，一切看起来都那么混乱，这就是我想说的，实际上，根本没有“该死或没有”，这仅仅是寻找杀人的高声说话的人就这些了。导演将所有杀戮的合理化连根拔起，粉碎了，杀死了杀戮的本质：非理性和不可控制，没有报复和正义，剩下的一切都是不必要的流血事件。没有人有权判断一个人是否应该死。罪是一个人的内在责任，而不是别人的外部指责。我认为这也是标题的初衷。主角将在不可原谅的自我中安静地生活。在他的余生中，在此期间，没有人会去找他“伸张正义”。
洞头的光环太强了因为这样的人是义人看完电影后，大多数观众将对主角有一种认同感，而不是清楚地看到导演真正想表达什么。表演形式和内容的不一致也是电影的一个缺陷。