看完台北之后（之一）
从去年或前一年开始，我在图书馆碰到白先勇的书，对他的作品如此受欢迎感到惊讶-看起来很朴素，但我感觉就像在看电影。这可能是他写剧本和改编剧本的能力。小说中的场景和人物都非常生动。这个“台北人”有14个中短篇小说。当您阅读它时，感觉就像在1960年代和1970年代进入台北照相馆一样。不仅有照片，而且还有场景，温度和湿度。人物的悲伤，痛苦和挣扎也生动生动。
《殷雪岩永远》讲述了一个美丽的女人。半个世纪后，观看李敖的表演，这是形容*美女的最恰当的词。当她出来时，她旁边的一切都变成了背景。尹雪岩也是这样的女人：“尹雪岩真的很迷人。但是没人能说出她真正的魅力。尹雪岩从来不喜欢擦胭脂和粉饼，有时最多只能涂些蜂蜜。佛陀；尹雪岩她不喜欢穿红色和绿色。炎热的夏天。一个夏天，她全是银色和白色，打扮得很好……”她来到台北，按照自己的标准建造了自己的尹府。她是上海春风得意的女孩。鸿儒和拜丁的能力来了。尹雪岩的故事也充满曲折，但没关系-她会留下那些挫折而继续前进。这也是无与伦比的优雅的必要容忍度。
“一小撮绿色”讲述了伤口愈合的故事。第一个飞行员情人坠毁后，朱青还活着死了-但十多年后，这种事情又发生了，她已经清楚地看到了。即使有人曾经将爱视为一切，却迷失了自己，多年也可以照顾他。
《隋楚》和《冬夜》用“理想”勾勒了三个沮丧的中年男人。除夕的醉酒言论。他喝了，挥手，摔倒了。但是，人道是对一帮老同志的考虑和关心。一个想要抓住腾达的最后机会的人，另一个虽然腾达失去了理想，但两个人之间的对话让生活更加感叹。
“金大班喝醉后的一个夜晚”是本书中最令人兴奋的章节之一。金大半曾经是一位大师，二十年后，他很快就会结婚。在离开夜总会的前夕，她遇到了一些故事-精心养育的小女孩在爱情的幻想中种下了，肚子大了-不同于二十年前她被狠狠地割断了，她给了小女孩一枚钻石戒指出生。尽管他狠狠地责骂，但金大班告诉妹妹不要像她一样遭受同样的伤害，并失去对爱情的希望。当她遇到一个跳舞的年轻人时，小说结束了，这个年轻人与她坠入爱河时非常相似。她一直在痛苦，迷失和奔放。现在，让所有这些随舞而动。
“老傅的思想”，“梁福贤”，“秋思”和“国葬”描绘了四个怀旧的人。有些迟到了，但他们对过去的记忆和执着令人钦佩或令人尴尬。有些必须停下来。接受凋零的岁月。
“血红色的杜鹃花”，“寂寞的爱花”，“花桥荣基”，“天空中的星星”谈论了被这些年摧毁的四个穷人。当您阅读他们的故事时，您会叹息或窒息-很难说太多，因为每个故事的背后都是一张生动的面孔，当您看到这些话时，那些人就会出现。
“花园里的梦”是最长的一个，而将钱女士的生活和戏剧交织在一起的梦是最令人兴奋的。如果说语言的终点是音乐，那么戏剧就是这个终点站的辉煌建筑。本段的优点在于，它非常详细地描绘了钱女士的戏剧和人生醉酒的梦想。您以为自己在看小说，但在看戏剧。当您认为这是一部戏剧时，就描述了现实生活。在这六页的戏曲描写中，钱女士的戏曲与生活是没有界限的。
看完这本小说后，我回味悠长。我认为这不仅是这些精彩的描述，而且是对1960年代和1970年代*有情生物的生动描绘。更值得称赞的是，作者不想促进任何积极的能量，也不想让人们陷入地狱的黑暗中并四处游荡。尊重每个角色的生活，但是当看到失望时不能哀叹，而在绝望时可以留下一丝平静。这种宽容是本文的魅力。
看完台北之后（二）
出生于*高级将领家庭的现代主义作家白先勇在一个特殊的历史时代来往*，香港，*和美国。他以其特殊的眼光，特殊的敏锐度和毅力，研究了最根本依赖人类的本性。 ，考察最受喜爱的传统文化。在审阅过程中，白先勇的心情复杂而沉重，因为他看到了自己不想看到最衰落和死亡的场景。他想努力工作，因此通过创作，他对比了作品中死前的美和死后的衰落，与读者形成了强烈的反差，使读者发芽了对美的渴望和追求。心，从而达到“不下降”的目标。因此，一个“敏感的可悲的男人”白先勇写了一系列有关“台北人”的短篇小说。
1965年4月，从事文学创作8年的*现代主义作家白先勇在台北的《现代文学》杂志上发表了小说《永远的尹雪岩》，一炮而红。此后，又引入了13个短篇小说并将其合并到《台北人》一书中。这本书的书名被命名为“台北人”，因为在这一集中，故事的主人公是一群特殊人物：在1949年发生了巨大的历史变化之后，他们并没有准备跨海定居*。以及政治人员，他们的家人和潮汐向东移动的人们。它们是中国近代史的产物。尽管他们在生活中受挫，但在文学界却是“幸运者”，因为他们有资格在现代中国文化中占有一席之地。
有人说“台北人”与巴尔扎克的《人间喜剧》和曹雪芹的《红楼梦》非常相似。正如白先勇先生本人所说：“中国文化的一个主要特征是对历代悲痛的哀悼。从屈原的《离骚》到杜甫的《秋复八首诗》，它代表了中国历史的一部分。生活的沧桑，一种荒凉的感觉，这是中国文学的最高境界，即《三国演义》中“青山依旧，夕阳红”的历史感。古代与现代相遇的“红楼梦”的“好歌”“荒芜的草丛中的无常感消失了。”因此，在白先勇的《台北人》中，我们也能感受到
我从作者那里得到一种痛苦，一种对逝去的美丽的哀叹，一种对“不再，不能再从头开始”的哀悼。
白先勇还说：“最美的时候，美会不可避免地下降”，所以他想成为“过去的美丽肖像”。 （）由于这种复杂性，他完成了“台北人”的创建。它表达了路过的人的美丽。除失去主角的外表外，人的美更重要地是指人性深处失去珍贵的情感。在《台北人》集中，解释主要是从两个角度进行的：对各种知识分子的理想信念的追求，以及使无辜的女孩沦为妓女。此外，本文还展示了中国传统文化的衰落之美。这种美是建立在作者对海外华人的特殊身份和视角的基础上，掌握了《台北人》对中国传统文化的刻意描写，并感受到了作者内心的不甘下降的心情。试图保持它。 “爱的深度是痛苦的。”正是因为作者重视人性的光辉部分以及对中国传统文化的热爱，他才能利用这种热烈的情感来表达一种近乎皮肤的痛苦。
众所周知，“台北人”是一个特殊的群体，在军事冲突和政治冲突中处于僵持和对抗状态。这些特殊文化主体的心理失衡激发了文化冲突。这就是作品中人物（包括作者本人）的情感文化心理的表达：狭窄的生活空间，尴尬的国际地位以及家园的亲戚，所有这些已成为他们的心理困境。帮助他们摆脱精神饥荒的是其传统的中国文化，与血肉相连，以及由他们在斯里兰卡出生和生长的中国风景和习俗所培育的文化综合体。中国传统文化是他们心中民族的象征和根结。结果，*的“台北人”比大陆人更敏感，更持久的文化意识，更自觉，更强大，更扎根的文化情怀。因此，他们更有可能感知文化的弱点和消逝，因此他们更加痛苦和焦虑。他们不能只观看与国家建筑群相关的唯一文化传统的衰落，所以以白先勇为代表的华侨希望以自己的方式来掌握这种衰落的文化。白先勇之所以选择写小说，是为了提醒人们小说中传统文化的日新月异，引起人们的警惕。我还想在小说中再现那些传统文化的氛围，并再次唤起人们对那些美丽的热爱和执着。白先勇写的“台北人”也反映了他本人所说的话：““台北人”对我来说更重要，我认为我不能写那些人物和故事。生活方式将很快成为过去，永远不会回来。”