看完乌托邦之后（之一）
我小时候听说过乌托邦这个词。他曾经被用来指不切实际的幻想。我很早就知道这本书了。直到最近我才看到这本书。 “乌托邦”的语言优美，流利。摩尔先生富有同情心的感觉，像花蜜一样，像春风一样，给我留下了深刻的印象。我有生以来第一次渴望写作和阅读。我被琐碎的事情分散了注意力，然后变得懒惰了。好多天了，但仍然徘徊在我的胸口，可见这本书对我的影响。就像尼采通过学习托马斯·扎拉图斯特拉的代言一样。在这本书中，摩尔使用拉斐尔（Raphael）讲述了自己理想的王国。我欣赏拉斐尔的个性。他对环游世界有深刻的了解，并拥有丰富的经验。在摩尔和其他人的劝说下，他完全有能力向国王提供建议。高等级享有繁荣和财富。自拉斐尔（Raphael）前往乌托邦（Utopia）旅行以来，他感到自己是世界上最理想的国家体系。他知道实施该系统很难获得其他国王的认可。这让我想起了春秋战国时期的商Yang。他首先建议秦小公实行帝国主义。秦晓功的反应非常冷淡。即使他跌倒了皇家学说，也没有给秦小公留下深刻的印象。最后，他不得不提出霸权主义的春晓功突然冒出了“遵循同样的步骤”的精神。在困境中，尚阳选择降低自己的理想以实现自己的理想。拉斐尔选择不降低自己的理想以迎合国王，即使他无法实现。他愿意为*而扁平。
乌托邦是一个四面环海的岛国。土地肥沃，天气晴朗。它富含黄金和珠宝。就像柏拉图理想的国家一样，它也受到精英政治哲学家的统治。岛上的每个人都必须参加劳动。官员可以免除这项义务，但是许多官员会放弃这一义务。特权，因为工作对他们来说是一种娱乐。每个人每天只需要工作七个小时即可获得足够的温饱。其他国家/地区全天不穿衣服和衣服的原因是，他们必须养活许多不工作的人。贵族，有钱人及其仆人，以及为他们提供娱乐的人。乌托邦是一个共产主义国家。没有货币，甚至没有交易。您需要直接去仓库取东西。人们鄙视黄金和白银。只有奴隶和罪犯才戴金和银（他们的sha铐是用金制成的）。珠宝是孩子的玩具。成年人佩戴珠宝会被嘲笑，但值得一提的是，他们保护其他国家商人的私有财产，因为他们知道金钱对他们来说毫无意义，但对其他国家商人来说却意味着一切。这类似于苏联共产主义。世界相距甚远。衣服都是简单的款式，没有那么多的花哨，这与1980年代以前的中国一样。所有饭菜都在食堂里吃。如果您愿意自己做饭，则可以去仓库取菜并自己做饭。大多数人不会这样做，因为您不会做得比食堂更好。这与中国公社时代的大食堂相同。巨大差距。乌托邦有很好的医疗保险制度。医生具有精湛的医疗技能和热情。患者会得到很好的照顾。乌托邦主张安乐死，因为他们认为患者放弃痛苦而不是享受。死亡是上帝对生命的呼唤和恐惧。他拒绝违背上帝的旨意，这是上帝所不能接受的。当然，未经他们的同意，他们不会对患者实施安乐死，并且会尽最大的努力照顾患者直至死亡，但不会助长自杀。自杀是不可接受的。理事会和牧师的批准不会得到像样的葬礼。乌托邦实行宗教信仰*，这超出了当时的加尔文主义。此外，他们认为宗教信仰是公民道德的有力保证。一个不惧怕神的人会害怕道德吗？乌托邦人喜欢下班后学习，而他们唯一的娱乐目的就是组织他们的花园。乌托邦非常重视严格审查用于儿童教育的教材，绝不会允许扭曲人生观和价值观的内容出现在教材中，例如荷马史诗中宣称禁止上帝的欺诈行为，因此它们相对简单而且更容易满足，这与当今的媒体充满了欺诈，暴力和腐败的内容不同。乌托邦反对战争，特别是在领土扩张方面，但是他们不惧怕为*与正义而战。战争一旦开始，他们将动用金钱鼓励其他国家参战，或动用大量金钱来奖励敌对国王和将军的头颅。如果他们做不到，他们将花钱雇用雇佣军，因为与原住民的生活和金钱相比，这毫无意义。 “战争陆军”的意思是进攻军队，然后进攻友谊，然后进攻城市。
托马斯摩尔出生于一个富有的家庭，喜欢哲学（或文学），但在父亲的压力下，他*改行法律并从事法律职业。后来，他成为司法部长。摩尔对社会底层的工人甚至罪犯深表同情。他也表现出宽容。他没有像其他律师和法官那样盲目谴责罪犯的道德行为。绝大多数人*谋生以冒险，他们从社会制度着眼犯罪。摩尔认为，贫穷是万恶之源，贫穷是社会不公正造成的，社会不公正是私有制造成的。他严厉批评国王和贵族的贪婪，残酷和奢侈，对工人的艰辛深表同情。为了挽救这些社会疾病，莫尔开出了消除私有制和实行公有制的处方。工农提议消除私有制，实行公有制，例如“消灭土豪，分割田野”，以实现社会公正。我不认为他们有多么高贵，站在自己的利益上，坚持正义是胜利者的专利；这项主张是从富裕的背景出发的，摩尔是该国的高级部长。值得称赞的是给他加上高贵的光环。我认为不会有人反对。由于反对国王亨利八世及其暴政的离婚，摩尔宁愿死也不愿投降，最终被送进*。为了自己的理想，他会毫不犹豫地违背自己的利益，甚至牺牲自己的生命。仅此一点就值得尊重。
托马斯摩尔认为这个世界上没有乌托邦，但他宁愿相信乌托邦存在于世界的某个角落。我也持这种态度，正如我们相信天堂一样，这与信仰无关。
看完乌托邦之后（二）
“乌托邦”由英国乌托邦*者，哲学家和政治家摩尔撰写。在这本书中，摩尔利用海外游客拉斐尔·希斯拉德（Rafael Hisrad）的嘴巴谈论他对现实的看法和对未来的愿景。在这本书中，摩尔首次使用“羊食人主义”来揭露邪恶的“圈地运动”，并提出了公有制，讨论了以人为本，和谐共处，婚姻*，尊重妇女权利以及其他与之密切相关的问题。现代生活。全书分为两部分。第一部分暴露了当时英国社会的弊端，第二部分是对乌托邦新岛形象的全面描述。他为我们系统地描述了理想社会乌托邦的政治，经济，科学和文化。社会生活，宗教，外交关系等的主要特征
在乌托邦，人们过着健康积极的生活，彼此平等，互助，和谐与友谊。每个人都在公共食堂用餐，很少有人从市场上购买食物。 “空想主义者不允许其公民从事屠宰业，因为他们认为这将逐渐消除人性中最宝贵的同情心。”由此可见，乌托邦人非常友善和诚实，他们不希望自己的人民成为暴力和谋杀的人民。乌托邦人知道如何互相尊重，他们以侮辱小丑为耻。他们认为，只要珍惜自然之美，人们就不可能实现完美。同时，他们认为涂抹油脂和粉末是非常可耻的。今天，油脂是许多女性的特征，要么掩饰自己的缺点，要么给对方留下好印象，有时是出于对对方的尊重。但是大多数人仍然珍惜其自然之美。但是，有时候人们不能对那些不那么好看的人以及像乌托邦人一样扮演丑角的人表示敬意，甚至在他们面前表现出厌恶。并暗中给他们起了个绰号。
在空想主义者的眼中，家庭道德具有重要意义。尊重和爱护孩子是永恒的传统。每个家庭的人数限制为16人，由父亲管理。妻子为丈夫服务，孩子为父母服务，年轻人为老年人服务。在乌托邦，一夫多妻制和离婚是不允许的。除非有通奸或无法忍受的异常情况，否则国家可以联系婚姻合同并允许受害人单独结婚。但是那些犯了罪的人是不允许再婚的。这也是其系统的局限性。在乌托邦，男女平等地参加各种社会活动，并在社会发展中发挥重要作用。这些类似于当今的国家制度，都支持男女平等。
乌托邦的政治体系的基本特征是*，也就是说，除了奴隶之外，所有乌托邦人都是众议院的主人。乌托邦拥有完整的官员制度，必须从博学的学者中选拔高级行政官员。乌托邦没有律师，每个人都可以使用法律保护自己的利益和*权利。
乌托邦人注意提高人民的科学和文化水平，规定男人和女人都必须经常阅读，这必须是一生的习惯。这类似于我们现在提倡的终身学习。同时，他们也非常注意外国文化的学习。
在空想主义者的眼中，金钱就像粪便，国家实行公共财产，而农业是经济结构的基础。他们相信“金钱被取消，与金钱有关的欺骗，盗窃，抢劫，暴动，*和其他罪行将不会发生……一旦废除金钱，贫困将立即减少并消失。”但是今天我们是。 ，没有钱被认为是绝对不可能的。没有货币，没有商品流通，该国就无法发展。
简而言之，莫尔所描述的乌托邦是一个和平而美丽的国家。也许有些地方不合理，但这是莫尔甚至许多人都渴望的桃花花园。随着社会的发展和进步，乌托邦已经实现了许多美丽的系统。这是一件很幸福的事。我希望世界有一天能够在合理的发展下成为一个大乌托邦。
看完乌托邦之后（三）
以前看过青年励志电视连续剧《奋斗》的女主角称他们的地方令人心碎。那时，对乌托邦一词的理解仅限于了解这一水平。以我自己的理解，乌托邦的含义是一个徒劳的理想国家。与“香格里拉”一词相似。直到今天，我才读懂托马斯·莫尔（Thomas More）的《乌托邦》（Utopia），我才真正理解了这个词的起源以及这个词的深刻含义。
托马斯·莫尔（Thomas More）的“乌托邦”分为两个部分。第一部分通过拉斐尔和旅行者希思拉德之间的对话揭示了当时社会的现实，并深刻地揭示了那个时期英国人民的深重苦难。他在《乌托邦》一书的序言中说：“莫尔之所以比同龄人更好，并在今天仍然著名的原因。他的工作并没有失去其实际意义。恰恰是他关心人民的生活。 。”他是这本书的第一名。该部提出了这样的社会问题，而第二部分描述的乌托邦则是为了解决这些问题。这样的乌托邦可以使人民摆脱痛苦。这样一个乌托邦式的国家是Mor的理想之选，但在其他人的眼中，它已成为一种幻想。 。
时代的局限性不可避免地导致科学的局限性，进而导致思维的局限性。 （）摩尔当时的思想是进步的。但是他忽略了生产力的重要性，因此他成为了乌托邦主义的代表，或者这不是摩尔想要看到的结果。据说他是乌托邦人，但无疑是西欧历史上第一位也是最伟大的乌托邦人。韦尔比·沃金（Verbi Volkin）在《乌托邦的历史意义》一文中说：“他的思想集体反映了那个时代的所有矛盾，并构成了独特的统一思想体系。这就是资本主义的诞生。在这个时代，此时的资本主义是突破了封建关系的围困，突飞猛进，并随着资本主义特有的新的社会对抗而萌芽。”
在当时的君主专制下的英国，英国国王残酷地使用酷刑和谋杀。 “我在那里住了几个月。在英格兰西部的人民起义未能抵抗国王之后不久，起义被压制了，杀戮沉重。”穆尔在文字中用希思黎德的话说：“您的绵羊向来如此驯服，如此容易饲养，据说现在它变得非常贪婪和野蛮。它可以吃人，并将您的田野，房屋和城市夷为平地废墟。”这种说法的精巧之处在于，这是第一次有人用绵羊吃人的比喻来批评围捕运动。马克思在《资本论》中也对原始积累两次引用了这段话。
当谈到乌托邦的第二部分时，我开始描述乌托邦-摩尔的理想世界。在那儿，财产是公有财产，人们在农业中谋生，人口不多，也不算太大。妻子为丈夫服务，孩子为父母服务，年轻人照顾老人。想要拜访朋友或去另一个城市观光的公民可以轻松获得许可。还有很多。乌托邦人的生活无疑是美丽的。对那个时代被压迫人民的无限向往。但是，乌托邦的社会制度和生产方法现在似乎还不科学，也没有发展和周期性运作的方法。因此，乌托邦只能注定是乌托邦主义的代表，而不能实现。但是，它的历史意义不能被掩盖。它在乌托邦主义时期和整个发展历史中都起着重要作用，并具有进步意义。