阅读马克思的杰作后的思考
-读《马克思主义原理》后的思考
在读完《马克思主义哲学原理》后，我对事物的必然性和偶然性有了一些了解。由于人体需要能量输入，因此人们不得不进食。吃是“不可避免的”。吃什么，什么时候吃多少是偶然的。同样，由于人类是有机生命，有机生命将始终经历生长，成熟，衰弱和死亡（自然法则）的过程，因此人类总是会死亡。一个人死是不可避免的。什么时候以及如何死亡是偶然的。我今天醒来，发现路很湿（结果）。我们推测昨晚可能下了雨，但有人（不小心）把它浇了水。如果昨晚下大雨，我们今天要以积极的态度说。早上的路必须湿（必要）。我们习惯在一件事中找到原因，如果可能的话，最好找到最终原因。人性渴望了解事物的深处。面对复杂的世界，古希腊人希望找到对这个世界（存在）的最终解释。从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的想法，人们对事件的实证解释不满意，我希望找到可以经受理性考验的最终必要的解释。
辩证法大师黑格尔对偶然性和必要性及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰。 “偶然的事物有一定的基础，因为它们是偶然的，并且因为它们是偶然的，所以没有依据；偶然的事物是不可避免的。必然性将自身定义为偶然性。另一方面，这种偶然性是绝对的必然性。”马克思主义继承了黑格尔的辩证思想，成为其自身哲学的方法基础。对于事故和必要性的知识，楚天生自然有一个比较熟练的解释。但是一个缺点是，在历史观方面，经济决定论的思想经常受到世界的批评，给人们留下了宿命论的历史主义印象。经济无疑是推动历史发展的强大物质基础，但是历史事件的发生充满了不受物质数量制约的变量。心理，外部因素，传统习俗和伟人的个人举动都是完全不可能的。忽略因素。历史必然性的论点容易引起人们的厌恶，因为必然性忽略了个人的行为及其意义。
人类社会正在走向全球化，这是一种后现代的趋势。人类已经开始从狭小的个人空间过渡到信息时代，彼此之间越来越频繁地进行交互。突发事件的因素在增加，对讲教必要性的认识也越来越少。在以需求为主导的时代，当人们谈论理想和生活的意义时，他们指出了永恒的永恒境界：真理的世界，价值的世界和以需求为主导的理想的世界。如今，人们仍然相信，没有像这样的永恒世界。那么生活如何有意义？ （面对世俗的生活）我的回答是：生活在一次真正的事故中，并用我的整个身体来体验偶然向自己揭示的世界。无需相信这个世界上必将发生的事情-因为它是虚假的和不可信任的-并且不需要追求所谓的永恒真理-因为没有永恒不变的永恒真理-不可避免的真理是只是一个偶然的事实，只是在生活中偶然地揭示出来，这没什么大不了的。
我不确定明天对我意味着什么，也不必确定会发生什么。但是我确信，明天对我来说必须是新的一天，而且今天和昨天必须有所不同。其他人也一样。马克思说得很好：解释世界比改变世界更好。