关于晚清七十年的思考（之一）
《晚清七十年》是唐德刚先生写的关于晚清以来中国历史事件的书。我不认识唐德刚先生，的确我还没有了解他。关于他的作品，我在搜寻相关历史书籍时偶然发现了“清末七十年”这本书。我觉得这本书应该对我对中国近代史的理解有很大的影响，所以我想了解更多。理解，至少是一般的理解是一件好事。
《晚清七十年》这本书似乎是唐先生对中国熟悉的历史学说进行了修正的作者。根据他的研究，洪秀全只是一个宗教*分子。李洪章应该和*一样有名。康有为是一个狂妄自大的先驱。义和团运动中坚不可摧的成员与当今的红卫兵没有什么不同，而袁世凯则是统治国家的强大将军，是个麻烦缠身的人，甚至连孙文也受命。作者的帽子在某些方面与袁世凯的帽子相同，只不过老袁太愚蠢以至于他想成为团长太明显了。他大力从事君主制的恢复并挖掘自己的坟墓。他如何借用更先进的制度？作为封面。
实际上，唐德刚先生在文章中还写了有关中国近代史上的一些重大事件，包括开始对中国的出路进行早期探索，例如洋务运动和1898年的改革运动。展示唐先生对中国历史的深入研究。并探索。从同治元年（1861）总理府成立到光绪二十一年（18-9五年计划）签订，它可以说是中国现代化运动的第一步。他说，清朝七十年代是中国现代化运动的开始阶段，他说，现阶段中国现代化进程的主题是以封建地主阶级为代表的洋务运动，因为中国经历了鸦片战争和盎格鲁战争-法国联盟。失败的教训是，中国人才开始用强壮的枪炮来理解西方文化的实践科学。因此，从恭亲王那里下来，有识之士竞相讨论“西方化”。只有这样，才能建造新型的北洋和南洋海军以及各种道路和采矿机械以及运输管理。不管当时保守派的反对如何，这一时期的“西化”建设都是相当成功的。后来出现了由康有为领导的百日改革运动。由此引发的百日改革运动在中国近代史上具有不容忽视的地位。唐先生坚决地将其与孙中山率领的1911年革命进行了比较。最重要的是，它把康有为提倡的“君主立宪制”与孙中山的“建立人民国家”思想进行了比较，这在一定程度上解释了这两种思想在中国社会中的巨大历史作用和意义。那时候。文章还提到，尽管这两者是缓慢且根本不同的，但它们对改革和重组的基本态度是相同的。由于清廷的平庸与失败，它帮助激进分子成功了，并完成了中国现代化运动的第二阶段。
实际上，历史事实在那里，历史观点应该由他人来判断。即使它们不是完全正确的，也可以说是正确的，或者是思考问题的新观点供他人学习。阅读历史书籍后，我意识到如何查看历史是一个非常复杂的问题，而不是中学教科书中的标准答案。每一种历史解释都有其自己的意识形态。如果无法解释历史的复杂性，坐在教室里的中学生可能总是会记住，如果将来没有机会阅读一些历史书籍，某某某事是不可避免的。我不知道历史总是由无数偶然的时间，空间，人，全面或局部的，程序和方向，方法和影响所决定的，而历史已成为必然。如果历史记录选择了一条路径，则无法分析另一条路径。判断时，他们可能总是记得某某人是一个好人，某某人又是一个坏人，但是他们不知道人们总是做不止一个。
在《晚清七十年》一书中，提到了许多历史评论观点，例如中国现代化运动的各个阶段，中国的国家转型理论纲要，外交学习和历史转型。在第一章中，唐先生概述了中国社会和文化的转型。在这一章中，唐先生带我们回顾了晚清的历史事迹。今天，如果我们回顾和分析过去100年的历史遗迹，就会发现这种坏账有线索可循。从唐先生的描述中可以发现，许多重要的历史遗迹并不是单独出现的，相反，它们是一个接一个地出现的，它们相互连接在一起构成一个整体运动。唐先生对全球现代化运动与中国现代化运动作了深入的比较。如文章所述，西方文化的挑战在不同的民族文化中有不同的反应。例如，宗教仍然对中东，印度和非洲的民族文化构成巨大挑战。但是在我们国家，它已成为我们应对西方文化挑战的最佳对象。简而言之，由于每个国家的文化性质不同，其对现代化运动的反应的内容和特征也不同。
在《清末七十年》一书中，详细提到了清末以来的几十年的中国历史，使我们对历史有了清晰的认识，并在一定程度上给了我们一种中国近代史。更深刻的理解。尽管我没有完整阅读唐德刚先生的《清末七十年》，但从他的角度来看，我们可以看到本书中的某些主题，而且感觉很深刻。在现代中国历史的进程中，确实存在着许多不可磨灭的事实，我们要做的是呈现真实的历史事实，并赋予中国人民乃至世界人民真实的历史。只有记住历史和民族根源，我们才能在发展中前进。
关于晚清七十年的思考（二）
今天，我开始阅读海外学者唐德刚先生的《清末七十年》。一位大学生的笔迹确实是非同寻常的。似乎我需要考虑每个句子并从中得到启发。阅读历史书籍很少那么费劲。谈论这本书值得写一篇大文章。现在还不是时候，只写一些关于学习历史的指导思想。
大陆历史学家研究历史，都表明马克思列宁主义是指导思想。我公开看到的唯一一个人宣布他什么都没做，那就是陈寅恪先生。宪法规定了信仰*。如果某人不是*员，那么他就不相信马克思列宁主义。如果您不相信，该如何坚持学习的指导思想？我认为，无论信仰是什么，对历史的研究都必须以求真为基础，以事实求真是马克思主义中国化理论成果的精髓所在，也是*思想路线的核心。 。在这种情况下，似乎在中国，历史研究是有意识地或无意识地使用马克思主义的。
十年前，我读了彭伟先生的《通过历史的丛林-历史理论》，这是我的历史理论的启蒙之书。在这里，我引用他的书中的一段话，这可以说是我对他的记忆和感激：“我首先理解并认同的当代历史学家具有自主性。他坚持个性化和独立的批判精神，拒绝谴责，而是而不是服从或服从任何外部权威，无论是权力，金钱，时尚，传统；同时，他坚定地将他所相信的真理外化为实践力量，不仅是对个人完全负责，而且要有勇气并勇于承担个人选择所带来的各种社会责任，即使这种社会责任对个人而言可能是危险的，也可能会带来不幸。”
关于晚清七十年的思考（三）
读一些书可以增加知识，例如我在初中读的《上下五千年》。读完它，我就能知道中国五千年历史中某个时期或某个朝代发生了什么。阅读《世界历史地图集》后，您可以了解1905年俄罗斯大革命期间欧洲的政治局势。可以读一些书来增加智慧，那就是我刚刚读的唐德刚晚清七十年。在这本书中，唐德刚先生对我们的中国历史作了解释，并带有突然启蒙的感觉。
“清末七十年”是唐德刚先生的作品，由*原流出版社出版。当您第一次听到这本书的名称时，您可能会认为这是一本介绍清末历史的书。实际上，事实并非如此。从1840年的鸦片战争到1911年的1912年大革命，这是清末70年的历史。 ，但不仅限于介绍历史。确切地说，它主要集中于对清末七十年中国历史发展框架和主要背景的解释。它包括五个部分：中国社会和文化转型概述，太平天国，甲午和戊x改革，义和团和八国联军，袁世凯，孙文和1911年革命。历史解构框架来解释似乎每个人都熟悉但实际上并不熟悉的历史。换句话说，它具有一定程度的创新思维。否则，如果它只是历史的简单介绍，那么我们应该只阅读历史书。为什么要浪费时间阅读本书？
阅读本书要求每个人都了解一些历史知识。最好有自己的见解或“偏见”。这本书采用了一种敏感的方法来借用过去来讽刺现在。根据“五卷本”，可以说是“历史的三峡”。这是基于历史趋势的作者观点。在唐德刚先生看来，“改革开放”在大历史上被称为“小平改革”。我认为这个词很合适。谁能说这种子孙后代不这样称呼？ “ 1898年改革”发生在1898年，“小平改革”发生在1978年。当我读到它时，发现这是中华民族最困难的时期。实际上，“四个现代化”早在清末就已经提出，但还有另一个现代化，即“*现代化”，至今尚未实现。也许我们将有机会见证我们走出“吴山十二峰”的那一刻。作者在1840年至2040年之间发布的时间表在这200年中每10年更改一次。这使我想起了那句话。 ：“这是最好的时间，也是最坏的时间。”
在过去的三十年中，中国经历了许多灾难。那确实是一个大时代，但这是过去三十年甚至三百年疲软的基础。可以说，事物的极端性必须逆转，一切简单而普遍的事物必将成为魔鬼。当我们从螺旋式的辩证发展观来看历史时，这既清晰又简单，但是很难解释中国*过度影响的问题。当然，许多人认为，强权政治将带来许多好处。毕竟，很多时候，美国人还需要我们拯救这一领域！但是，这背后没有权力，也没有计划，而是无数的人在激烈地占领海外市场并获得可怜的人口红利。他们坚持不懈地奋斗，屈服于“投机”长达30年之久。我想说的是中国人民伟大，政策提供了稳定。这种稳定性基于各种限制。中国人使用各种手段来突破并创造奇迹。
时代在进步，力量比以前强大得多。我曾经相信，一条真正适合中国发展的道路将会到来。现在，我再次开始怀疑。当然，当代军事媒体不会起义。老实说，当前的*集权制度仍然是“千年”主席确立的秦法。晚清落后的根本原因是秦律有问题。因此，换句话说，真正让中国人民站起来的是皇帝命运和族长的所谓价值观的缺失;另一方面，王朝刚刚建立时万物的更新；最后是开放。只有开放，我们才能看到外面的人和事。不论好坏，我们都不能沉迷于梦想，打开窗户，吸收外界的美好事物，并越来越多地接受人们的教育。好的，那么使用合和拳面对外国枪支和大炮不会有任何尴尬。因此，让语言和思想*并融入世界。不要盲目地压制，阻止和阻止影响社会“和谐”的词。最终，会有美好的一天，而且不会太遥远。 （）