Hoh Xil电影评论（之一）

美丽寂寞的Hoh Xilli安静地睡着了，刑事枪声打破了这里的所有和平，贪婪和鲜血笼罩着神圣的天空，和平的土地爆发了生命的救赎……

蓝天，广阔的戈壁荒地，银白色的雪山和令人震惊的藏羚羊尸体。 “可可西里”中的照片令人惊讶地平静，却令人窒息，在这里生动地展示了生命的斗争和死亡。我凝视着屏幕，忘记呼吸。

这是一个关于一群固执而毫无意义的人为自己的信仰而奋斗的故事。最终，这些人仍然在无法克服的命运门槛之前死亡。我不知道这就是所谓的命运。在这片传奇的纯净土地上，死亡既谦卑又受人尊敬。他们在这个广阔的戈壁荒地中不断追逐，走向信仰和死亡。当真正的死亡到来时，生活显得如此脆弱。刘冬知道自己无法从流沙中爬出来，在艰苦奋斗之后放弃了，静静地等待死亡的到来，无助的眼睛和无助的康复。当他释放出生命中最后的绝望之声时，此时此刻，时空被冻结了，目睹了英雄的体形在流沙吞噬中消逝。那是什么悲剧？原始荒原上的一切都在哭泣，为脆弱的生活，为忠诚的信念，为坚定的灵魂，为生命的拯救而哭泣。人性的贪婪使藏羚羊为人类而死，人性的同情心使人类成为藏羚羊。这是救赎，是生命的救赎。

一群坚强而坚强的人会用一切来照顾自己的生命。也许会有遗憾，因为偷猎者继续*自在，也许是悲惨的，因为对他们实施了死亡。但是那种生命的救赎足以震撼我们的灵魂，这座城市的繁荣使我们忘记了有这样一种奉献精神，一种信念贯穿了灵魂。

当电影的帷幕逐渐关闭时，请记住，在遥远而谦卑的源头上存在着对生命的救赎，这是令人难忘且令人振奋的……

　　Hoh Xil电影评论（二）

“可可西里”的开端以冷酷的色彩叙述了对Qamba的杀害。没有人会忘记吉普车里面那辆吉普车，那辆吉普车被一群偷猎者左右摇摆着。同时，一排黑洞枪口从黑洞孔的窗口中伸出来，疯狂地向逃逸的藏羚羊开枪。就像在这个圣地上生长的每个人一样，贾姆帕是善良而纯真的。当偷猎者用毒手击中一只无助的羚羊时，矛头指向已经再次“隆隆起来”的羚羊头。一拳，Qian巴真是傻眼了。藏羚羊侧身躺在地上，不停地抽搐，打着它的四只脚在地上，“打atter……”凶手迫不及待地想按住它们并开始剥皮。血肉与皮肤分离的画面是真实而血腥的，Qian巴什么也没说，凝视着裂的眼睛。

Hoh Xil的整洁使这种拯救生命显得特别悲惨。这个圣地不能容忍残酷的血液。因此，当戴上尉跌倒在偷猎者的枪口下时，我们看不到鲜血，剩下的只是一丁点的辛苦。身影ed缩在冰冷的土地上，剧烈地颤抖，然后一切恢复了沉默。您在镜头中看到的仍然是白雪皑皑的群山，但Hoh Xil才知道它令人心碎的痛苦。巡逻队的鲜血和可爱的藏羚羊的鲜血交织在一起，以洗礼在广阔的天空下不应该存在的罪恶。他们用无意义和纯真来为可可西里作虔诚的救赎。

没有夸张，没有浮华，所有的真相都在广阔，单调和干净的画面中显示出来。 “可可西里”中的情节既简单又纯粹，但又简单又受人尊敬。因为没有人能*生命的救赎，而这是在可可西里的土地上。在影片中，日本和泰国船长曾对卡尔说：“您见过一个长着头的人吗？他们的手和脸很脏，但他们的心却很干净。”

“西尔是个地狱，天堂或见证生活和信仰的圣地。西尔的故事很难讲，只有真正走过的人才能体会到。”导演陆川在心中告诉贺西尔。一位名叫聂鲁达的诗人曾经写道：当华丽的叶子消失时，生命的脉脉可见。电影也是如此。所有令人震惊的力量最终都回到了朴素，因为这种朴素和真实使我们感动不已，尽管无休止地流着血腥的伤口。

巡逻队的全体成员都是可怜的可怜人，他们对在这片荒原上生长的生物特别是藏族人民有着由衷的爱，宗教国家的心极圣洁。他们的原始生活方式已与自然融为一体。当他们还活着的时候，他们依靠水和草来放牧绵羊，死后他们把自己献给了白雪皑皑的山脉，等待鹰的到来-“天葬”是人类融合的最好证明。和自然。 “我们*人正在用刀子给自己吃肉。”日泰的这些话表达了这个国家诚实和善良的本质：他们最尊重人和生命。这就是为什么山巡逻队会像他们的孩子一样保护藏羚羊的原因，所以发生了这样的情况：卓内湖荒地上有羊骨头，不时有白头鹰下来吃饭...团队成员成立了红色的骷髅山，点燃并包围它。带着悲惨的火焰，缓慢地行走并背诵经文。这恰好是电影开头的天空掩埋的场景。当那个人死后，僧侣们读了同样的经文。因此，我们开始了解他们为此付出的代价以及他们的一些坚持。

《可可西里》并没有花费任何电影来创造典型人物。陆川的意图是展示集体照。可可西尔最初有自己的平衡，即人与自然的融合，而外部发达世界的入侵打破了这种平衡：欧美市场需要羊皮，原始荒地可西尔无法保护自己的绵羊，经济利益驱使它蜂拥而至。它会被宰杀；发达国家由于自身的发展而将污染扩散到了可可西里，这从另一方面破坏了平衡，并迫使牧羊人开始剥皮绵羊。同时，顽强的当地人与侵略军作战。但是，自发的非*等级制组织薄弱，无法自救。此时由加尤领导的国家*开始介入。这是背景环境。每个人都可以分为以上四种类型。

山区巡逻队成员属于“勇敢而顽强的当地人”。这使我们想起了藏族儿童在电影《红河谷》中与英国军队进行的血腥斗争。不同之处在于，不同之处在于电阻。在旧殖*义时期，山区巡逻队抵制了“新殖*义”。可悲的是，“美丽的事物”被撕毁了。影片通过两个渠道为我们提供了美丽的展示：（1）人际关系，（2）青春之美。影片描述了日泰父亲和女儿之间的家庭关系，刘冬与侍女之间的爱情以及在绝境中向他的战友和囚犯展示的人性之美。导演有一个特别的告别场景。在生死攸关的场景中，我们不能忘记“我想活着回来！”这句话。我们的小女儿杨瑾转身哭泣。 Bufrozen春季保护站现场集中展示了“青春之美”。在白雪皑皑的白雪皑皑的群山之中，一缕缕烟雾从白布帐篷里冒出来，一个戴着迷彩帽的藏族年轻人倾斜了身体，扭动了身体。碗和歌无法忍受这种欢快的节奏，几个人起身唱歌唱歌跳舞，然后所有的团队成员围成一个圈，踩着强大的节奏，摇晃着手臂，仿佛他们真的穿着长袖子。同样，白色的阳光照耀着宁静的白雪皑皑的高山，纯净而古老的民谣，人们从小就在这里唱歌，在山间，在阳光下，跳舞的人在摇曳的灯光和阴影下面对局外人，我们笑得像嘎laugh，然后，我想：也许是我前世听过这首歌，还是多么熟悉？这些年轻而灿烂的生活就是这样唱歌跳舞。我们已经失去了这种生活方式。此刻最不愿意唱歌和跳舞的人也讨厌我不是*人，也无法自然而原始地张开双臂。唱歌，唱歌和跳舞，献给天堂和大地，绽放我们的生命。 （）这组镜头和后来在帐篷中演唱失踪妈妈的歌曲的镜头是两组简单的镜头。导演用这种方式表达了他对山区巡逻队的爱戴和关怀。从剧情发展的角度来看，有两个小停顿，因此没有剧情的角色的静态显示呈现了角色的生活状态，并将观看者直接吸引到了角色的世界中。这使我们比动态绘图显示更好地理解它们。 。

支持这样一个无组织的团队非常困难。导演用两种方式解释这一点：视频和语言。 （1）我们已经看到两个小的破吉普车颠簸和颠簸，几次被连续不断高耸入云的Hoh Xil山脉包围；两者之间的强烈对比标志着他们的道路非常艰难； （2）Ritai和Ga Yu的问答主要集中在自组织的困难上。他们的内心也有冲突，但是保护绵羊的人必须依靠绵羊皮供应商来维持。这是非常真实的，不仅没有损害团队成员的纯正个性，而且还让人们看到了他们的毅力：在危险的环境中，他们不仅不屈服，不怕一年没有薪水，但也毫不犹豫地污染自己，以让羊活着。如果他们能够继续生活，他们的手和脸就会像长头的人一样变脏。他们的奉献精神和奉献精神无法解释他们的毅力和不适。这是他们祖国的防御。

以马占林为代表的一群剥皮者是当地人的另一种形式。不同之处在于，在商业浪潮下，他们已经成为绝对的无产者。牧民天性善良。城市污染和对城市扩张的渴望使草原荒芜，牛羊死亡，人们无法生存。他们甚至都不知道该向谁*和与谁作战。被偷猎者雇用。相反，他们没有山区巡逻队的责任感，在环境急剧变化的情况下成为金钱的奴隶。日本和泰国对这些不幸同胞的无奈大于仇恨。导演和观众也同情他们。他们也是受害者，也是最直接的受害者。通过这部电影，马占林曾多次被捕并屡犯。失去了肥沃的植物，他只能四处走走，使自己成为廉价劳动力。它们代表着可可西里（Hoh Xil）和广大农村地区的社会地位。他们的问题是经济侵略和环境污染引起的社会问题。导演辛苦地介绍了所有这些内容。

偷猎者是西方及其奴仆市场异常需求的催化剂。一次又一次地两次露面杀死两个人，表现出他们的野蛮和傲慢。这是一群叛徒，他们只追求利润，并且在环境（社会环境）的巨大变化下是最邪恶的力量。