阅读后3000字（之一）

当我关闭本书时，我有很多想法，当然，我进入了辽阔的蒙古草原，骑着坚固的蒙古最有名的乌祖姆核心马和蒙古神蒙古草原狼，以应对自然界中最严峻的挑战。情感上。中国人，尤其是中国最大的汉族人，对狼一向有很大的偏见，他们天生就有仇恨和对狼的恐惧。几千年来，有太多不利于狼的故事和成语，这恰恰阻碍了我们对狼的真正了解。真相经常在偏见中慢慢转变为谬论，我们很幸运，在中国汉族中我们无法想到。出乎意料的是，有人会用自己的一生来研究狼，并将其变成文字，写出一本精彩的书，如《狼图腾》。在充满对狼的无知和偏见的汉族文化环境中，这具有多么宝贵的价值！作者抛开偏见，从事实中寻求真理，并寻求真理。好的风格值得每个人学习。教育前沿的教师肩负着教育祖国未来继任者的重要任务。他们应该学习并拥有这种风格。 。

蒙古草原的狼群和牧民世世代代保持着良好的草原生态平衡。他们崇拜天空，这就是我们所谓的自然。他们不会掠夺大自然赋予他们的东西太多，而总是试图维持它们。在动态平衡中，狼和人类不会杀死小猎物，放牧不是固定的，而是游牧的，并且从未超过草原的牲畜携带能力。直到农民在人口压力和*的特殊政策的影响下进入草原，再将草原开垦为农田。狼被扑灭并在指定地点放牧，这严重破坏了草原的生态平衡。精湛的草原变成了沙漠，大自然是公平的，故意毁坏它的惩罚将会到来。 2003年，在北京春天的尘埃中，作者完成了本书的创作。阅读结束时，他感到非常痛心。保护生态和环境确实非常紧迫。我们不仅必须从我做起，而且还必须采取实际行动使其他人参与。只有全民的参与才能使我们的家越来越好。从婴儿开始，我们还必须从未来开始努力，教育我们的每个孩子保护和保护自然。

以上只是“狼图腾”的一些启发。更重要的是，作者从现实出发，揭示了人类历史上各个国家和朝代繁荣昌盛的真实面目-它们具有什么样的民族特征和民族特征。当时，鲁迅先生已经知道并提出了这个问题，但是他没有研究真正的原因，这本书的作者江容先生经过一生的探索终于成功了。可以说，这个问题对正在经历社会转型和全球化的中国社会产生了极大的影响，它也是未来教育必须大力增加投资的地方。

中国是历史上第一个从事农业和生产的国家，也是儒家文化发展最好的地方，但这是因为儒家文化提倡以人为本，以人为本，鄙视小额税收。 ，强调农业和商业，并倡导善政。通过驯化和软化民族战斗，竞争和抵抗的性质来换取国家和社会的稳定，众所周知，农业生产竞争力最低。俗话说，商场就像战场，而真正的战场更是命中注定。不用说，性爱很棒。因此，儒家思想在中国历代皇帝的统治下都被广泛用来控制国家和人民的和平发展法规体系。但是，在科技，经济和人口具有巨大优势的情况下，这种以儒教文化和农业为基础的汉族国家却屡屡被充满野狼竞争的游牧民族所击败。历史生动，匈奴出生于金朝后的汉代，五户起义和华*，宋代并存的辽国和金国，以及统治中国的整个蒙古元朝和满族。 ，所有这些都是由于民族特色薄弱和绵羊般的耕作特性造成的。这种人格是万恶之源，它将导致一系列最不可原谅的罪行：不考虑进步，坐在井口，叛逆敌人，甚至整个国家沦为奴隶！世界上许多创造了灿烂文化的农业国家因其品德低落而被残酷的世界残酷地淘汰。世界已发展到高度文明，人口增长，环境污染，居住空间和资源日益匮乏，民族特征问题变得更加突出。因此，我们必须更加注意民族特征问题。作为教育者，我们还必须积极和良好地对待学生。应将学生的品格塑造纳入教学计划中，并应像狼一样积极培养学生，使其具有积极的竞争性和不愿意品格，出色的适应能力，出色的团队合作精神，对家人和朋友的关心，有组织的纪律，耐心等等，这是未来社会必不可少的特征和精神。

如果我们在中国的下一代能够像狼一样具有战斗性，像狼群一样团结和爱他们的人民，永远不会像狼一样放弃任何成功的希望，而像狼一样爱自然，那么中国将崛起即将到来，并且毫无顾虑地完全崛起，现在我们离这个目标还很遥远，对于我们的教育工作者来说，这是很长的路要走。尽管山路崎，但方向已经正确！

阅读后3000字（二）

我轻轻地合上了绿皮书，但此时此刻，我的心变得异常沉重，手里握着沉重的书，使我的生活充满了生命的感觉。我从来不明白为什么我们挚爱的温总理如此喜欢这本书。现在我终于明白了。它不仅可以净化我们的内心，洗去灰尘，还可以使我们深刻理解“我想，我就是”的真相。

我记得在康德的墓志铭中有一句话：“有两件事，我们对它们的思考越频繁，越执着，它们就越使人充满敬佩和敬畏的精神：我和我上方的星星道德法则。”这表明道德律对我们的重要性。许多人可能知道这个事实，但实际上可以完成多少工作？

道德是无色无味的，看不见的，无形的，只有别有用心的人才能理解。以前，对道德和人性的探索只停留在表面上，直到我读了马可。只有在奥雷留斯的《冥想记录》之后，他才有了更深入，系统的思考。 《冥想》是一本好书，可以为寻求更深层次生活的人们打下心灵的阶梯。这不仅是尼采的哲学思想，而且与罗曼·罗兰德的笔记有所不同。这是一本用灵魂写的书。不朽之书。

“冥想记录”中的单词和句子虽然不华丽，但它们令人感动和发人深省。最令我震惊的话是：“爱你遇到的一切，上帝用命运的线编织给你的一切，因为还有什么比这更适合你的？”是的，别怪你。无论您遇到什么，它都不会不必要地痛苦。如果可以选择笑，为什么还要哭？您应该感谢上帝，因为您比别人拥有更多的锻炼机会。只要您相信自己并不虚弱并且可以承受苦难，那么您就会从苦难中重生，就像被火烧掉的纯金一样。闪亮的！

当然，“冥想记录”中有很多这样的好句子，而且有很多羽毛。如果我想一一阐述，恐怕会浪费我的余生。

《冥想》也给了我很多启示，其中有四个是最深刻的。

一，优胜劣汰。

优胜劣汰的生存法则不仅适用于动物界，而且适用于我们人类，尤其是在当今竞争日益激烈的社会中。如果您不小心，可能会被社会抛弃。这绝不是危言耸听，而是一个现实的残酷现实。如果您不想成为社会上被遗弃的孩子，则必须学会适应周围的环境和整个社会。

第二，坚持精神。

人们需要保持冷静。我们不再是天真无知的小学生，也不是沉迷于学习的中学生，我们不再需要那种愚昧无知的鲁or行为，或那种敏锐的冲动，我们所需要的只是直到最后失去的精神和毅力的话，以及在饱受苦难的海洋中玩耍的宽宏大度。因此，当您遭受很多痛苦时，您必须对自己说：坚持下去，它就会过去。

第三，几乎没有欲望和幸福。

欲望是人的天性。从我们出生的那一刻起，我们就被各种各样的欲望所包围。我们为自己的愿望而努力，但最后，除了疲倦，我们似乎一无所获。放开您内心的过度渴望，我们只需要正确而正确的追求，只有这样，我们才能轻松地生活并过上美好的生活。

第四，辩证思维。

就像一枚硬币，一切都有两个方面。万一遇到麻烦，我们必须辩证地思考，不仅要看到好的一面，而且还要看到不足之处。在世界上，没有绝对的好和绝对的坏事。因此，当我们失败时，我们必须考虑我们所取得的成就。当我们成功时，我们必须考虑我们失去了什么。这样，我们的生活可以过得愉快。

如今，随着社会的发展，人们的生活越来越好，但是精神正在慢慢枯竭，《冥想记录》是浇灌精神之花的花蜜！

阅读后3000字（三）

在这本书的开头，有一句话：“在土壤中生长辉煌的历史自然会被土壤所束缚，现在看来它无法飞上天空了。”中国农村不是中国人。农村并不意味着中国乡村的乡土性。中国社会是农村，农村是土地在社会生活各个方面的影响。但是随着中国现代化进程的发展，中国农村社会受到了影响。中国出现了非常发达的城市。这些城市具有现代社会理性，变化率高，人际关系不稳定的特点，但中国社会的文化仍是乡村。

一，土壤中生长的文化

我想了很久，为什么在中国人民心中顺从自然。中国人不知道如何抗拒。当普通中国人与其他人发生不合理的冲突时，他们首先会考虑克制自己，并将和平视为最重要的事情，即所谓的“自我否定”。就像母亲看到她的儿子与别人的儿子吵架一样。不论儿子是否有错，都必须责骂她。直到我读到一篇文章，因为中国人的祖先依靠天堂作为食物，当人们对自然一无所知时，他们只能崇拜自然并顺从自然。天堂与人们是否可以在今年以后饮食和生活直接相关。深深地同意。这本书给了我一个更完整的答案。中国人民的逆境服从源于祖先一代的顺从。这只是当地的一部分。

我们的文化，习惯和许多原因都可以在这片土地上找到。例如，中国人的保留和人情味。在农村社会，人际交往不是效率，而是情感。结果，许多人的谈话是无目的的，或者即使是在工作中，很长时间也无法达到目的。这不像外国人那样简单。如果您仔细观察周围的人，您会发现到处都有这种地方。

再想想我们的文化。无论是追求稳定，保护和现状，还是人与自然，儒家和谐相处的价值体系，这一切都深深地印在了土地上。我们每个人都有大地的气味和文化投射。中国人的“内圣”人格取向，或者直到现代中国仍然生活在一个家庭中，四代人在一起生活，等等。中国人有根，根源在土壤中。人们就像这棵树上的叶子。零代已经过调整和重生，但根没有改变，并且根仍然在土壤深处。

2.农村社会正在转变

他说中国正处于社会转型时期，现在我真正地理解了社会转型的意义，不仅仅是从落后的农业大国到先进的工业大国。原始的“阿波罗”社会已经表现出“浮士德”社会的特征。我们的农村社会在一个可接受的社会的冲击下，我们的农村社会已经在许多方面瓦解，这是工业文明的结果。

现在，越来越多的家庭，父母和孩子分开生活。如今，越来越多的人遭受所谓的城市综合症，空虚，不安全感的困扰，并感到每天与很多人没有朋友。如今，越来越多的人接受了更活跃的西方文化和思想。人们生活中的不确定性增加了。即使是老百姓也像电子产品一样进行更新，没有新功能，因此会很快被淘汰。过去人们一生都在考虑自己的家乡，但现在人们在考虑外出探索。我们的社会正在发生变化，并且将会有更深层次和更多的潜在变化。这种变化是先进文明征服了落后文明的事实，也是中国文化中新元素的吸收。这是影响，更新和考验。

这样的转变，尚不清楚城市还是农村的气氛更浓。毫无疑问，城市的不确定性更大。但是，城市中有许多人“出生在斯里兰卡，死于斯里兰卡”，并且还有一个四口之家，居住在同一房间。农村地区年轻人“走出去”的愿望可能会更加强烈。我认为这种社会转型是社会各个方面的全面变化。最初，无论是中国村庄还是城市，都是典型的中国农村。

三，法治社会

根据费先生对礼仪规则的定义，我们的社会在很大程度上仍然是一个由礼仪统治的社会。但是在我们的社会中，无论是教育体系，城市规划还是司法体系，都有许多东西来自西方。他们真的适合我们吗？很多时候，我可以感觉到中国面对世界时茫然无措。有时我被欺负，不知道该怎么办。我只需要担心。因为我们的概念不同。即使我们的大中城市看起来像全球发达城市，我们也有类似的法律和现代事物。但是它们真的适合我们吗？

我看着中国警察穿得越来越像美国人，也看着中国快餐店看起来像美国人。我看着中国大学生穿着学士服拍照，或在复活节穿着漂亮的裙子，有时难道中国没有在社交生活中使用自己的东西的可能性吗？

法治是别人的事。但是中国现在也说它是一个法治国家。但是，中国的“法治”仍然必须与“以德治国”相结合。这种“以德治国”体现了什么？是“礼貌的规则”。在未来的很长一段时间内，中国人无法确立人人享有真正平等的概念。在这个阶段，中国就像一个怪物，握着老虎的皮，想象他真的是老虎。

我们可以从农村社会开始，思考农村社会发展的道路吗？这只是一个想法。

如果不可避免地要用礼节代替礼节，我们是否应以不可阻挡的经济发展轰炸我们的社会文化？当社会中心单方面强调经济时，其他社会冲突将不可避免地得到缓解。发展生产力和提高经济效率不能解决问题，并且可能在其他领域带来更多的恐惧。

关于这本书的一些想法将在这里停止。实际上，本书中还有许多其他问题可以考虑。后来在课堂讨论中，老师说这本书是1980年代创作的。那时，有人发现像中国这样的社会已不再适应时代的发展，其原因深深植根于中国五千年的历史。土地，费老写下了自己的想法。到现在为止，中国社会在很大程度上可以称为陌生社会。平等和契约将不可避免地取代道德来管理社会。那么，中国要去哪里？

在我们许多人必须生活和满足物质需求的条件下，我们会为自己找到一些乐趣。它可以是理想，职业或爱好。但是，在我看来，这更像是找到一些乐趣，以生活为基础，使自己瘫痪，使自己麻木不仁等其他事情，例如爱。仍然没有意义，死后将一无所有，更不用说世界了。

即使我不明白我想要什么？我不知道存在的意义，一切的意义，我觉得我开始质疑一切，我也变得迷茫而充满活力。

我理清自己的想法，为什么活下去，出于多种原因，我有责任感，我怕死亡。怕死？我忍不住想，怕死是本能吗？当我们没有死亡的定义时，我们害怕死亡吗？我们不知道从悬崖上跳下来会是多么痛苦，我们是否仍担心如果不知道后果如何？动物害怕死亡吗？动物有死亡的概念吗？如果您没有这个概念，您还会害怕吗？

但是，由于有意识的活动，当我想到死亡时，我感到无所适从。当我想着，虽然我没有经历过死亡，但是我的想法却停了下来。突然，我无法想象自己的思维停滞，然后甚至无法想象甚至思考。 ，什么都没有的概念。但是，我们最终将经历死亡。

所以，我毕竟不想死，所以我不想死。我住的时候想做什么？我不能死，因为我不想死。我想与思想共处。我希望能够采取行动，思考并思考某些事情。在思考我一生的意义吗？考虑一下有什么意义？我的行动目的是什么？为了对社会和人类发展做出贡献，我死后对我有什么意义？唯一有些牵强的东西是这些不仅对我有意义，而且对我现在所处的环境有利。我的生活更好，为什么生活得有意义呢？这样，就没有好与坏，一切都没有意义。 （）

我不知道这是因为我低估了价值追求，还是因为价值追求确实有意义。也许是因为我没有读足够多的书，而且我对事情还没有足够的思考，但是这种思考确实很容易使人们沮丧和虚弱。

最初，我以为我只是想努力阅读一些书，使自己博学多才，然后开始找到我感兴趣的内容，并找到专业化的方向。这就是我要找到的，因为我了解我对知识的强烈渴望，但是当我有时想到追求的意义时，似乎我的本能欲望无法掩盖我的困惑。