1、一个人快乐，与他人快乐，哪个是快乐？
2、一个有一万个乘数的国家，杀死它的国王就是一千个乘数的故乡。在千辆汽车的国家，杀死国王是一百辆汽车的家。
3、不要be愧，为什么会有人？
4、享受人民幸福的人，人民也幸福。那些担心人民的人，人民也担心他们的悲伤。快乐是世界，忧虑是世界，但没有国王的人就不存在。
5、人们的相识在于彼此了解，人们的相识在于了解内心。
6、仁慈战胜卑鄙，水战胜火。如今，那些仁慈的人可以用一杯水节省汽车的火灾；如果不熄灭，据说水无法克服火势。这与不友善的人不同，它最终将死亡。
7、仁慈是要能够承接大事和小事，是老唐和戈，文王是坤一。
8、仁慈，公义，礼貌和智慧不是局外人，但我天生就是自觉的。
9、今天，如果国王对人民满意，那么国王还活着。
10、公鸡鸣叫时，那些永远繁殖的人也是舜的门徒。公鸡乌鸦时，为了利益而繁殖的人也是the的门徒。如果您想知道Shun和Shu之间的区别，没有别的，只有善与善之间。
11、决定世界的人取决于善政。
12、创造世界的人民，仁慈的治理无非是仁慈的治理，不贪婪地杀人，而人民又回到了它。这就是为什么温王认为人民伤害了人民。
13、力量，然后平衡；度，然后知道长度。
14、千千百，千千百，不要太多。
15、反对的人不应与他人交谈；那些放弃自己的人永远不要和别人说话。
16、只有圣人才会快乐。据说，姚明和舜的耕种方式是和平的，所以你必须幸福。那些不明智的人，会灭亡并破坏家庭，即使他们拥有这个，他们也会被其他人抱走，所以他们一定不会幸福。
17、同情的心是仁爱的尽头。耻辱的心是公义的尽头。辞职的核心是礼节的结束。对与错的心是智慧的终结。
18、君主对待他的传道人像兄弟和足，他的传道人像对待他的父母一样对待他。君主对待他的传道人像草一样，他的传道人像对待敌人一样对待他。
19、君子之所以教书，有五个原因：那些像时间的雨水一样，那些有德性的人，那些赚钱的人，那些回答问题的人，以及那些私下的人。这五个是先生们教书的原因。
20、因此，天堂将归于重大的责任，人类必须首先遭受他的思想之苦，辛劳他的肌肉和骨头，饿死他的身体，清空他的身体，扰乱他的行为，如此忍受，一直无法受益。
21、因此，天堂将归咎于人类，人类必须首先忍受他们的思想，锻炼他们的肌肉和骨骼，饿他们的皮肤，清空他们的思想并扰乱他们的行动，因此他们很容易忍受他们所能做的没错
22、因此，如果天堂向斯里兰卡人民投降，他们必须首先忍受自己的思想，锻炼他们的肌肉和骨骼，饿他们的身体，清空他们的身体并扰乱他们的行动。因此，他们很容易忍受并获得他们无法获得的东西。
23、国王为什么说有好处，只有仁慈和公义。
24、国王很高兴，但齐却几乎一样。
25、国王的臣民就像手脚一样，朝臣们则把国王视为一颗心。国王的臣民就像狗和马，国王的臣民就像人。
26、圣人然后享受它。即使圣人有这个，他们也不高兴。
27、在文王的范围内，有70里假装去Yan的人，有*去Yan的人。与人民在一起，人民认为小是不合适的。
28、在陈文的交馆内有四十里，杀死其麋鹿的罪行就像谋杀一样。
29、填满鼓，然后将剑连接上，放弃装甲并拖动士兵继续前进，或者在一百步之后停止，或者在五十步之后停止。一百步五十步呢？
30、如果不使用量规距离，则无法形成方形构件（圆形）。如果您不遵循这六个规则，则无法校正这五个音调。
31、如果您想和平地统治世界，在这个世界上，对我来说是谁？
32、如果您贫穷，您将对自己有利，而您将对世界有益。
33、如果您贫穷，您将独自一人；如果您富有，您将使世界受益。
34、妻子会侮辱自己，然后人们会侮辱自己。家庭会毁灭自己，然后人们会毁灭自己；国家将自己摧毁它，然后人民将摧毁它。
35、孔子攀登东山和小鹿，攀登台山和小世界。
36、孟子从齐梁退休，写了《尧舜之道》。这个伟大的圣人就像圣人，作者也一样。
37、孟子说，family家的儿子会让你倒霉！如果有很多，将签约。
38、孟子说，在所有部长和将军被剥夺了仁慈和公义之后，为了个人利益，他们不会互相残杀，因此他们不足以使自己满意。言语会杀死。
39、孟子说，没有人会因为仁慈而抛弃他的亲戚，也没有公义然后上皇。
40、孟子问国王：今天有战士，已经交出了剑，失败者放弃了装甲，将士兵拖走了，停了五十步，足以笑一百步。
41、它也以沟通的方式，并且为了接收它。
42、富人和贵族不能奸淫，穷人和穷人不能迁徙，强大的人不能屈服。这就是所谓的大个子。
43、富人和贵族不能私通，穷人和穷人不能迁徙，大国不能屈服。
44、富裕的岁月，更加依赖儿童；凶悍的岁月，孩子们更暴力，不是因为天堂，而是因为才华横溢，所以对于那些落入他们心中的人来说也是如此。
45、对于一个五英亩的房子，树是由桑树制成的，而五十棵的树则可以穿衣服。
46、将其用作图像。那么人民的饥饿和死亡有多少。
47、尊重和扶持以及有智慧的人在世，世界人民感到高兴并愿意站在他们的王朝中。
48、尽管世界上有容易生活的事物，但一天将是暴力的，十天将是寒冷的，但是没有人能够生存。
49、当他抓住人民时，他不被允许耕种来养父母，他的父母被冻和饿了，他的兄弟和妻子分开了。他淹死了他的人民，国王去征服了他，他是丈夫和国王的敌人。
50、当千乘抓住一万次乘积时，百乘抓住一千乘，然后变得丰满。
51、成人，那些不会失去纯真的人。
52、我尊重教导的序言，并孝顺义人，白色送礼者值得在路上穿着。
53、我知道，我擅长培养敬畏精神。
54、我要托付的空话，最好深入而明确地采取行动。
55、有风的人的信任，是两个人优雅的正义话语，可以说是笔直而不固执，弯曲但不屈曲，是世界的才华。
56、望向远方的国王不像一个人，他说的是没有人的威严。如果他很亲密，他就看不到男人的权威。
57、杀死一个纯真不是仁慈的，一无所获是不正义的。
58、杨子把我当成我，拔头发使世界受益，而不是为了世界。 Mozi两者都爱，他立足并为世界服务。
59、没有书总比写所有字母好。
60、没有规则就无法建造方形花园。
61、法师说的话是很可悲的我。
62、然后世界将返回，*将伤害人民，人民将灭亡，强者将受到迫害，仁慈和不友善。
63、然后，Quan知道了轻重，程度知道了长短，一切都一样，而且心脏非常严肃。
64、煽动者与它无关。
65、父子有亲戚，君主和大臣有友谊，丈夫和妻子有特色，成长有序，朋友有信仰。
66、狗可以在不检查的情况下吃东西，而狗则在不知道头发的情况下饿了。
67、王志富苗差不多了？在七月至八月的干旱期间，幼苗的吃水将是压倒性的，天空将是油性的，雨水将充沛，幼苗将繁茂。如果是这样，谁能为它辩护。
68、王无罪，世界人民极为罕见。
69、王茹知道，这还不足以互相嘲笑，国王的*仍然在那里。尽管国王对小米的移民有良好的统治权，但他的好战者和残疾人与邻国一样，有很多人孤身一人。关心。
70、生于悲伤中，死于舒适。
71、皇帝没有仁慈，也没有保护四海。王子不仁慈，不保护社区；王子不仁慈，不保护祖庙；学者们并不仁慈，也不保护这四个机构。
72、穆中尼，周六担心世界，于是带着儒道思想前往王子那里，为人民着想。但是，史俊贤说，他比事更谨慎，因为他拒绝寻找任何东西，最后听不清。
73、绅士对他人非常友善。
74、绅士有三乐，但国王不与存炎同在。父母在那里，兄弟没有理由，一个幸福。配得上天空，向别人鞠躬，两个幸福；受到世界各地人才的教育也很高兴。
75、绅士的后卫，锻炼身体，平衡世界。
76、老与老，老与旧；年轻人，年轻人和年轻人。
77、老人与老人，老人，年轻人，年轻人和年轻人。
78、节省罚款，少收税款，更容易耕种。
79、许国王问我为什么使我们的国家受益。国王的医生会问我为什么他会让我的家人受益。对于医生来说，如果他想让家人受益，他也会问我为什么他会对我的身体有益。
80、谈论诗人的人不会使用言语损害他们的意志。反抗意志就是获得意志。
81、赢得道路的人帮助更多，失去道路的人帮助很少。少数帮助的人，亲戚；帮助越多，世界就越顺利。
82、这个地方在一百英里之外，可以当国王。
83、这个孩子天生质量高，失去了父亲，他的母亲曾三度教过孩子，孔子的孙子也曾教过这孩子。
84、这位绅士仁慈礼貌。仁慈的人爱别人，礼貌的人尊重别人。那些爱别人的人总是爱他们，而那些尊重他人的人总是尊重他们。
85、那些仁慈的人应该担任高级职务。在没有仁慈的情况下处于高位是为了向公众传播邪恶。
86、那些因无礼赢得国家的人有所收获。那些没有仁慈地获得世界的人就没有它。
87、那些存在于人类中的莫亮在眼中。眼睛无法掩饰自己的邪恶。如果您有规律的眼睛，就可以看到它。如果您没有固定的眼睛，则可以看到。听他的话，看他的眼睛，人有多瘦？
88、那些有事可做的人就像在挖一口井，而没有到达春天就挖一口井就像在放弃一口井。
89、那些有谷物的人，那些种植美丽的人也不熟悉，不如bar草。丈夫也很在乎熟悉。
90、野兽互相吃饭，人民是人民的父母。*不可避免地给野兽定级并吃掉人们，邪恶在于人民的父母。
91、马s里有肥马，人民饿了，野外有饥饿的摊位。这样评价动物和食人者。
92、鱼，我要什么；熊掌，也是我想要的。不能两者兼有。生活就是我想要的；公义是我想要的。两者不能同时实现。
93、鸡，海豚，狗和狗的动物，同时七十岁可以吃肉。
