余秋雨散文阅读的思考。（之一）
读于秋雨的历史论文成为近年来中国小资产阶级的一种流行趋势，并掀起了一股文*流。历史利用文学获得“美丽的外表”，而文学利用历史获得“精神深度”。由此带来的文化狂喜可以通过他散文集的传播得到证实。
在这个风云突变的时代，于秋雨的努力令人钦佩。在我的记忆中，于雯首先在上海的《收获》杂志上连载，然后不断出版，转载和报道。它成为中国主要城市的重要畅销书，甚至出现在几乎所有中国网站和杂志上。连同鲁迅和林语堂的作品，它已成为现代散文的经典。有一阵子，我没有读过于文，可耻地谈论文学风格。是真的吗让我们以他的“文化之旅”为例，看看这里的历史和文学是如何构成的。
在“文化之旅”中，我们可以透彻地看到作者采用的话语策略，即揭示知识分子“忧虑意识”的传统“爱国主义”（即“民族主义”）。这正是本书发行时所面临的流行思想趋势），然后在此指导下进入深入操作的层次。
第一座“道士塔”是确立民族主义基调的重要章节。它确立了整本书的话语（价值）姿态：王道夫以他的无知和贪婪卖出了中国文化的珍宝“敦煌石窟艺术”。这种道德化的主题和“故事”完全符合群众的“民族主义”潮流。不仅如此，作者还使用一些耸人听闻的话语标记物来增强这种戏剧性效果，例如“伤口”，“血滴”，“跪着”，“恳求”甚至“哭泣”，所有这些图像或独白都被显示出来。具有明显的轰动技巧。尽管它在文学技巧方面相当笨拙，但它在中国读者市场上具有双重作用，即，它点燃了读者的历史愤怒，并使其对作品甚至作者产生了无限的热爱。例如于文。就是这样
于雯对历史论文和情感叙事的成功运用引起了人们的广泛阅读。尽管人们没有从这些历史解释中获得新的概念，但历史上的传统价值观和现代生活的破裂在一定程度上得以恢复。老式文人的理想，品味和面孔已经受到公众的感动。 。然后，按照当时所谓的“建立更大的中国文化圈”的汉族主义趋势，于文很自然地得到*，*乃至世界各地的中国知识分子读者的回应和掌声。 。
但是，于文在面向市场的包装中存在“媚俗”的问题。太虚伪了。以文章“国王道士”为例。由于渴望爱“宝藏”，因此作者实际上打算“跪”于道士。对于敦煌经典的亏损的“出口贸易”，笔者想“哭很多”。这种肆意的写作感主要来自于这样一个事实：一方面，他沉浸在老式知识分子的焦虑中，另一方面，他试图寻求公众或市场的最大认可。 。两者终于统一了。没有哪个团结比这个更奇怪了。
与诗歌相比，中国散文在历史过程中一直扮演着可悲的角色。散文是诗歌和小说的话语残余，堆积在文学史的边缘，已成为每个时代主流话语的基础。长期以来，日子短，口味少，思想少，笔触少的“散文”赢得了城市居民的热烈掌声，但其局限性不言而喻。对于充满广阔影像的中国文化，它只能是日常的文化附件。这为所谓“大散文”的诞生提供了有力的理由：散文需要成长为“大”，并且需要更“大气”的结构和运作。
在我看来，进入历史和政治话语领域是错误的。他在一个根本无法控制的领域旅行，陷入了一个大迷宫。更令人担忧的是，于文所依赖的旧话语系统在这个巨变时代正在慢慢瓦解。我们应该注意，这些怀旧页面中出现的所有词语都是挽歌，哀悼随风而逝的所有政治，道德和文化传统。于文不允许历史向我们开放并成为我们的历史。相反，它显示了旧式文人的共同特征：屈服于过时的历史阐述和历史语法，而沉迷于一些小的话语转换，这些文本无疑不会成为新散文的方向。
散文应该从这种思想迷宫中完全解放出来。散文应该停止这种紧张的文化扩散，并恢复到站立，坐着或躺下的舒适状态。在瞬息万变的超级信息时代，散文并不需要成为思想家的负担。 “轻小”应该成为散文的正常状态，“口语”是当代散文的主流。无论多深或多浅，您想要的是真正的气质，这应该是流行散文的真实外观。
余秋雨散文阅读的思考。（二）
这些天，我一直在阅读我从同事们那里借来的“于秋雨散文集”。从未读过文学作品的我，突然想到读于秋雨先生，因为我在今年的青年歌手大奖赛上看到了他的现场评论。听当时的评论，我感到非常亲切和舒适。后来我才知道，他是中国顶尖的学者之一，也是极少数对中国文化有深刻了解的学者之一。简而言之，阅读他作品的动机来自对他的个性的钦佩和对他深刻智慧的崇拜。
我打开借来的书，发现印刷很粗糙，而且有错字。这证实了同事事先关于盗版的声明，同时也给了于先生以道歉的暗示。我打开目录，看到了广受赞誉的“文化之旅”一章，立即感到非常亲切。我看到的第一件事是被记录为“文明碎片”的采访。其中的文字与我在CCTV上看到的现场评论非常相似。看着它就像在听俞先生的教.。于先生的回答通常是非常真诚和真实的。 （）最重要的是，不缺乏团队合作精神。他似乎对中国文明和世界文明的来龙去脉非常了解。他通常能够向不同的人和思想学习。充分说明事物，现象和情绪的原始面孔。看着它，我开始感叹可以解释的单词的范围。也许是因为我非常相信“很多事情只能被理解而不能说”这句话，所以我不习惯用语言表达思想和感情！在这两行之间，于先生生动地展示了一些我通常不会表达的见解。这再次让我提醒自己，我应该重新审视我对文学作品的态度（因为以前我很少涉足文学作品）。
我看到了“文化之旅”，其中的章节可能是俞先生访问某些历史遗迹后的心情记录。每次阅读文章时，他总是可以轻松想象出旅途中的复杂情绪以及演奏后的沉稳而清晰的想法。
简而言之，我深受于先生的深刻精神，也许是中华文化的广泛精神，也许是现代文明社会中的野蛮现象，也许是许多圣贤的才智深深地感染着我，也许是可以解释情绪的简单词语，也许是我内心的真实感觉，也许。
我将继续阅读，并且将阅读更多类似的文章，这些内容可能会引起我的共鸣。
余秋雨散文阅读的思考。（三）
读邱羽的文章就像读一本厚重的历史书一样，具有万象的生活状态和丰富的个人情感。 。邱瑜的心是年轻的，他的心是暮色的。带着孩子的天真和老年人的智慧，人们对天真的新颖性怀有一种天真的向往，对内心的历史有深刻的了解。因此，他的生活应该很美。正如他在论文集序言中所写，他应该是一个“天使般的老人”，即使他老了，他也会有一颗年轻的心。
秋雨的梦想初衷和对历史的理解。这是因为他对人类历史的关注。他内心的“杨冠学”不再将罪恶归咎于一位皇家道士，正如其他人所说，他无能为力，无法应对天堂，因为他们应对了敦煌文明的迫在眉睫的破坏。历史的丧失应该具有更深的历史本质。历史悠久的历史，恰恰是因为它有着悲惨的过去。凭着老人的智慧和孩子们的心情，勇于直面历史。
我与余秋雨的第一次接触是他的第一本散文集《文化之旅》。阅读后，作者的深厚文化底蕴给我留下了深刻的印象。他思考了数千年，有着不受约束的联想，并且洞悉了历史和文化。这也使于秋雨成为中国文化史上的一席之地，然后与他的其他几本书联系起来，例如史坦坚的《山居笔记》，《霜冻的河水》，《无国界游荡者》，和比较。几个主要文明的“千年叹息”和类似于记忆的“让我终身”。看完书后，我一直想写点东西，但从不敢写，我担心自己的观点太肤浅，甚至陈词滥调。当我在上一堂课中谈到写作风格时，我仍然想到了余秋雨，并且我还提到了很多关于余秋雨的写作风格的评论，并补充了一些自己的见解。在谈余秋雨散文的写作风格时，也为我们的写作提供了很多参考。
余秋雨的论文始终贯穿于一条鲜明的主线，即追寻，思考和提出有关中国历史和中国文化的问题。与其他所谓的文化散文家类似，于的作品更具精神和活泼性，尽管表现力很强。余善use利用自己深厚的历史知识和丰富的文化底蕴来适应历史文化，书写和展示历史，促使我们反思和提出问题。作为知识分子，他的作品已经渗透到文人的焦虑和良知之中。这也许是最重要的。
优雅，敏捷和富有诗意的语言。 Yu具有很强的理解力和控制语言的能力。他的散文追求一种融合情感和理性的优雅语言，“语言在抒情主义中融合了历史理性，并在历史叙事中揭示了生活哲学”。
他选择合适的，富有诗意的，表达性的语言来表达，这些语言具有诗歌之美，因此可以用简单的方法，易于理解的方法和易于理解的方式来解释复杂而深刻的历史思想和文化理论。
同时，他还全面使用对偶，并行，隐喻和其他修辞手法。大规模的并行性和对偶性增强了语言表达的强度，并构成了一种语言动力，使该语言不再自命不凡，自命不凡，平淡无奇且充满张力。丰富的文学才能。