关于费尔巴哈纲要的思考（之一）
我精疲力竭地阅读了《关于费尔巴哈氏论纲》，但发现并没有想法。这可能是我第一次阅读这样一篇抽象，生涩且莫名其妙的文章。也许这有点令人难以置信。当我鼓起勇气第二次阅读时，发现它与我第一次阅读本文时略有不同。似乎在我心中徘徊着一种理解和不理解的感觉。我欣喜若狂，然后再重复几次，再加上老师的指导，最后，我对“关于费尔巴哈”有了更深入的了解。
“费尔巴哈概要”讨论的核心是实践问题。马克思在批评费尔巴哈和所有旧的唯物主义的基础上概述了他的新世界观。
马克思首先指出了旧的唯物主义的主要缺陷，即“所有以前的唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是它仅从客观或直观形式到事物，现实和感知。与实践相比，理解而不是将其视为人类的感知性活动，因此，事实证明是这样的：与唯物主义相反，唯心主义发展了一个动态的方面，但仅是一种抽象的发展，因为唯心主义当然不知道教义真实和感性的活动本身。”马克思树立了科学的实践观，指出必须正确理解实践的意义，才能正确解决主体与客体的关系，马克思反复强调实践是“人类的感知活动”，是主动与接受的统一。 ，主观和客观，也就是说，我们不能仅从唯心主义的角度理解人的纯粹主动性，也不能从唯物主义的角度理解人的纯粹易感性，而必须将唯心主义和唯物主义结合起来。同时，他们可以主动改变自然，从而实现人与环境的辩证统一。
其次，马克思在他的《纲要》中也提到了几点：人类思维是否具有客观真理是一个实际问题；环境的变化与人类活动是一致的，并且都是实践；人类是社会的全部关系的总和，社会生活本质上是实际的。由此可见，“实践”的重要性，而实践是检验真理的唯一标准。
然后，马克思批评了费尔巴哈的宗教观，并指出了他关于人性的抽象理论以及由此产生的宗教抽象观。在申明宗教的本质是人类的本质时，它批评说它只能将人类理解为人类与物质和精神状态的内部，沉默，主观的分离，并且否认人类可以改变世界。可能。
马克思最后指出：“哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”实践是革命性的，实践是人们积极改变世界的一种活动。实践将主体和活动方面的主体与基础和基础中的主体联系起来，形成了转化与被转化之间的关系。人类的不断进步反映了这一观点。
简而言之，实践观点构成了《关于费尔巴哈论纲》的核心线索和核心思想。通过研究《纲要》，我认识到了将唯心主义和唯物主义相结合来分析问题和实践意义的必要性。在今后的学习和生活中，我们应该学习全面地分析问题并将其分为两个部分：我们必须注意练习，要记住练习带出真理，只有练习才能知道是非，没有练习就没有发言权。
关于费尔巴哈纲要的思考（二）
马克思在1845年写的“费尔巴哈纲要”和“德国思想体系”标志着马克思主义哲学的创立。
“概述”中有11篇文章，超过一千个单词。它告别了旧的唯物主义，标志着新唯物主义的发展和实践唯物主义的诞生。这个新的哲学概念打开了广阔的前景，体现了强大的社会功能。
马克思在《纲要》中提出了“实践”的观点。在第十条中，有人说：“旧的唯物主义的立足点是'平民'社会；新的唯物主义的立足点是人类社会或社会化的人。”本文被称为大纲的总结文章。这里从实践的角度理解“人类社会或社会化的人类”。 “实践”是马克思历史哲学的出发点。
“始终站在现实和历史的基础上，不是从概念来解释实践，而是从物质实践来解释概念。”古老的唯物主义也通过对现实的认识来理解世界，但只能凭直觉来理解，通过表象现象来理解食物，这种纯粹的感知和直觉的结果是单方面的，孤立的，在现实的社会生活中无法与个人有效地联系在一起。这种古老的唯物主义的理解方法很容易导致形而上学和唯心主义。感知现实被人为地分为自然世界和社会两部分，而不是将现实世界视为人类社会和自然环境的有机社区。
马克思新哲学体系的出发点是实践精神，它是革命性的和时代性的，它来自于人们在社会中的感知活动，从主观和主观方面，从人们在社会中的实践活动以及自然事物的变化。 ，以及两者之间的关系。去了解世界。在现实世界中，人类社会与自然，共存，互动，相互转化，变化与发展之间存在辩证关系。
首先，在《纲要》的第一篇文章中指出，包括费尔巴哈在内的旧的唯物主义的纯粹自然抽象的人的认知基础，是马克思新唯物主义对社会人和现实人的认知基础。 。旧的唯物主义对客观世界的态度是消极的。他们认为主体与客体之间的关系，人与自然之间的关系只是反射与被反射之间的关系。古老的唯物主义观点在社会生活和认知过程中没有实践的作用，看到主体和客体以及人与自然之间应该具有转化和转化的关系是没有用的。因此，根据旧的唯物主义，我们认识到与社会关系分离的纯粹自然的和抽象的人。新的唯物主义从人们参与生产劳动和实践活动开始，认识到人们依赖自然，强调自然的人性化，自然社会是人类社会。人们在这样的自然社会中具有某种社会关系，因为它们受到某种关系的限制。
在《纲要》第6条中，马克思还批评了费尔巴哈关于人的天性的观点。费尔巴哈强调对与社会分离，与历史进程分离的抽象个体的理解。费尔巴哈人的精髓是对一个人的抽象。马克思反对这种理解。他从了解社会和生产活动开始，并提出人的本质是所有社会关系的总和。
马克思在《纲要》第9条中指出，旧的唯物主义对公民社会的直觉是看影响单个人的原子的组合。原子组合中的原子是孤立的，彼此之间没有关系。 《纲要》以实践为中心，探讨人与社会的关系。
《纲要》第十条提到“旧唯物主义的立足点是'平民'社会”，旧唯物主义是资产阶级的世界观，阶级立场是旧资产阶级的源头和基础。唯物主义。有时，公民社会直接等同于资本主义社会，公民等同于资产阶级。 “提供”中的“公民”是指资产阶级，“公民”社会是指资本主义社会。实际上，“公民”是资产阶级学者在18世纪使用的一个术语，表示当时的财产和经济关系。马克思借用这一术语来解释“旧的唯物主义哲学是建立在资产阶级经济关系基础上的资产阶级世界观，代表着资产阶级的利益”。 《纲要》指出了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义。意识形态中的人是一个单身的人，一个与社会关系分离的孤立的人。古老的唯物主义不理解人是社会实践中的人，而只是将社会视为孤立的个体的补充。在旧的唯物主义者的观点中，“公民”与某种社会关系是分离的，与其他人没有任何联系，而只是他们自己活动中的个人。在《纲要》第十条中，“新唯物主义的立足点是人类社会或社会化的人。”从阶级的角度来看，新的唯物主义是为共产主义而奋斗的世界观。马克思指出了人与人之间的社会联系，并反驳了人与社会分离，不相互依赖的错误观点。人与社会密不可分，人是社会中的人，社会是人的社会。
《纲要》第11条指出：“哲学家只能以一种不相容的方式来解释世界，而问题在于改变世界。”这句话反映了马克思的新哲学与旧哲学之间的根本区别。旧的哲学只知道如何盲目地解释世界。新的哲学着眼于人们对世界的理解。要解决实际问题，单凭直觉是不够的。它需要感知性和变革性的实践活动。当然，武器不能代替对武器的批评。进行变革性的实践活动，必须满足充分的条件。首先，我们必须正确认识变革的对象，包括自然事物和社会事务。变革实践的概念必须建立在正确或真实的知识基础上。马克思所强调的实践是显示主观形式和客观内容的内在统一。正如马克思所说，“环境的变化与人类活动或人类活动是一致的。自我改变，只能被看作是革命实践，并且可以被合理地理解为革命实践，这里的“环境”不仅指原始的自然环境，还包括社会性质。人们的思想观念首次形成了这种环境的变化。正是在这样的前提下，人类才能改变和实践自然事物和社会事务。 “环境的变化与人们的活动或自我变化是一致的。”此状态可以存在。
实践的概念是“大纲”的核心和灵魂。实践的概念也是马克思主义哲学的基础，也是唯物史观的基础。实践的概念从根本上将马克思主义哲学与包括费尔巴哈在内的所有旧物质主义哲学进行了区分。整个“纲要”是以时间为核心，以人为问题为基础的。在人的问题上，新旧唯物主义在对待个人与社会之间的联系上有着根本的区别。
实践唯物主义具有里程碑意义。它提供了现实批评的合法性，并在理论上解决了改变世界的要求。这使唯物主义发展到了前所未有的高度。
关于费尔巴哈纲要的思考（三）
马克思的《费尔巴哈纲要》很短，与长形的假想相去甚远。阅读大纲将有助于我们更好地理解马克思的思想。众所周知，马克思是近代最先进的哲学家和思想家。他弥补了过去哲学家的不足，并以生机勃勃地复兴了哲学。
费尔巴哈被引入高中教科书中。他曾经是“年轻的黑格尔派的成员”，但是在1839年，他出版了《黑格尔哲学批判》，这是一部关于黑格尔唯心主义的著作。分析和批评。实际上，在某些方面，费尔巴哈的思想也包含唯心主义思想，而且他不是一个彻底的唯物主义者。早期的唯物主义哲学家有一个共同点：没有一个人可以将自然和社会纳入唯物主义的行列。他们一直认为自然是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困境。
唯物主义的发展阶段分为：古代天真唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18世纪和19世纪。当时是在工业革命期间。物理化学领域发展迅速。机械唯物主义取代了古人发现的古代天真唯物主义。这是哲学。历史的进步，但其历史观是理想主义。因此，这个时代的哲学家从历史的角度必然会陷入理想主义。
“关于费尔巴哈的提纲”是马克思的哲学纲领性文件之一。马克思早年信仰黑格尔哲学，并深受其思想影响。后来，他在费尔巴哈的影响下转向唯物主义。由于费尔巴哈的唯物主义不是完全的唯物主义，所以他没有意识到社会生活在本质上是可行的，没有从社会实践中看事物，没有抽象地谈论人的本质，并认为它是简单的。人的天性为“一种”。因此，马克思写这篇大纲的目的是批评费尔巴哈及其现代哲学家的旧唯物主义的不完整和主观性，并批评他们的唯心主义。在大纲的开头，马克思指出了过去唯物主义的缺点：对事物，现实和敏感性的理解只是形式上的对象或形式，而不是将它们视为人类的感知活动和形式。实践。从主观方面不能理解，所以唯心主义可以抽象地发展主动方面。马克思说，费尔巴哈并不将人类活动理解为客观活动，而只是将理论活动视为真实的人类活动，而没有准确地把握实践。他不理解“革命性的，实际的批评”。 “活动的意义。马克思主要强调实践的重要性。社会生活本质上是实践。实践是检验知识真相的唯一标准。必须在实践中进行所有认知活动以得出结论。马克思纠正了费尔巴哈对科学的错误理解。社会实践和宗教世界的世俗基础。
在这一纲要中，马克思反复强调了社会实践的重要性和人类的本性。马克思提出人性不是一个人固有的抽象体，而是所有社会关系的总和。马克思在这里强调了人类的社会本质。人类总是处于某种社会关系中，因此人类的本质也是特定的和历史的。他认为，应该从社会实践的角度来理解人性和社会生活。马克思最后强调，哲学家不仅应该解释世界，而且更重要的是，应该改变世界。
“费尔巴哈纲要”是马克思主义哲学形成的重要标志。从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法的思想是全文的主题，并反复强调了社会实践的重要性。
通过阅读此提纲，我回忆起了中学时学到的许多哲学知识。我的生活无处不在。今天，学校组织新生来出售报纸，以帮助残疾和留守儿童。这不仅是人们的主观活动，也是客观的社会实践活动。通过实践，我们测试了其客观真理。马克思的哲学是*国家的指南灯。它指出了无产阶级斗争的目标和方向，揭示了资本主义社会必然消亡的秘密，并提出了我们的最高目标是建设共产主义社会。在马克思主义的指导下，中国坚定不移地走中国特色*道路，坚持意识形态基本原则，以经济建设为重点建设了中国特色*社会。最后，我衷心希望祖国发展得越来越好，在世界著名种族中立足。