关于X子鼓励学习的思考（之一）

《 X子》共三十二章，其中“鼓励学习”是第一章，这与修养的次序非常吻合。 “鼓励学习”也始于“绅士说：学习是不可能的”。学习贯穿于修道院。没有正确的看法，人们只能盲目练习。但是，学习必须首先有目标。它应该是“从一开始就成为学者，而在最后成为圣人”，这也是教育的基本方向。这种圣人教育和功利主义教育之间的区别是“为了它，人们也是；为了赠予它，动物也是。”

文章“鼓励学习”最重要的部分是谈论理解方法。这种方法是“在众神知足，圣心准备的同时，将良善积蓄到美德中”。只有有美德，才能说出来。但是，美德是所有生物共有的，这被称为性美德。然而，仅性美德是不够的。由于无知蒙蔽了众生的性美德，它们无法展现出其明亮而纯粹的魔法效果。相反，他们展示了肮脏的身心世界，使众生徒劳地遭受了六个道路的痛苦。

达到目标后，X子再次谈到自己的境界：“天空见光明，地球见光明”。天堂和大地都是纯净的，从中我们可以看到X子的证据是一两个。最后，X子以“一个君子应有尽有”结束，并鼓励后来的学习者不要少学习，要勤奋努力。

　　关于X子鼓励学习的思考（二）

天上有恒久，不是为了姚明，不是为了死亡。执政是好的，而混乱是邪恶的。

这句话经常出现在我们的话语中，它来自战国末年著名的唯物主义思想家X匡的著作。

在《 X子》一书中，X匡的自然观的唯物主义主要体现在《天理》和《费祥》中。 un子在《天伦篇》开始时说：“天空是永恒的，不是为了姚明生存，不是为了死亡。如果你要善待它，你将是吉祥的，如果你要使用混乱，你将贫穷；营养丰富而活跃的时候，天空不会生病；追随道而无第二，天空不会是邪恶的。”这完全否定了天空有意志的说法，并且将自然的客观规律与人类社会的发展区分开来。 。这就是X匡的“人与自然分离”的观点。他说：“天空不是为了人类的恶冷，而是为了冬天；大地不是为了人类的恶，土地不是在远处，绅士不是​​为小人。饥饿和饥饿天长地久，大地恒常，君子长存，X光在天人分离的基础上，大胆提出了“控制命运，利用命运”的绝妙构想。他说：

只有依靠道德修养，性美的纯洁和光明才能显现出来。修身养性是积累善良，积淀善良是明道的资源。良好法律之间存在世俗差异。这种差异固然重要，但更重要的是人的意志力。因此，即使是儒家道家也不仅限于世界。这种理解是很肤浅的。儒学的*也可以诞生。当然，在所有的生育方法中，佛教是最精湛和最完美的。

“积the善行，众神满意”这是非凡丈夫的境界。存在本来就是神圣而清晰的。他们变得无知的原因实际上是因为他们的性美德被*了。性的美德是由于道德修养而暴露出来的。神只是利用性美德。 un子知道自己是自给自足的，不是从外面来的。 “圣心预备颜”，圣心是真心，那些“准备”的人会康复并显示真相。在X子时代，佛教尚未传入中国，但不能说中国是一个没有启蒙的人，佛教经典也说“所有圣人与圣人因无所作为而有所不同”。

zi子可以说没有老师的自知之明，但之所以能够启发道，是因为他的学习与道融为一体。宣化大师说老子和孔子都是菩萨，但我不敢假装X子是真的。从“鼓励学习”中，我们可以了解到他的学习思想与佛教的三个学派，戒律，专心和智慧相吻合。 zi子十分重视道家的坚强，他说：“因理性而生，因理性而死，丈夫被称为道德。”美德是道教中最重要的事情，这种道德与善良的积累紧密相关。 ，才是真正的戒指。 “可以确定美德，然后能够做出回应。如果您可以确定并做出回应，则丈夫是成年人。” “应”是指“智慧”，或“唱歌”是指“停止”，“应”是指“概念”，“能够约束和回应”是指“停止沉思与和谐”，只有这样，您才能被称为一个成年人，即一个已经实现道教的人。

如果他认为天空很棒并且很欣赏它，为什么不把它当作抬高和控制它的事情呢？如果它服从天空并赞美它，为什么不掌握和控制不断变化的天空规律来使用它呢？如果它仰望天狮并等待礼物，那怎么不适应时间并让天狮服务于生产呢？ K匡的“人将征服天空”思想将先秦唯物主义发展到了最高点，成为中国唯物主义历史上的一颗璀璨的明珠。

在“飞翔”一章中，X匡坚持简单的唯物主义思想，并利用许多历史事实完全否定和批评唯心论。他说：看人的容貌比研究人的思想好。学习人们的思想，最好选择正确的思维方式。外观不能决定人们的思想，但是思想受某些方法支配。该方法是正确的，头脑可以遵循。尽管外表很丑陋，但只要思考方法正确，就不会妨碍您成为绅士。虽然他看起来不错，但他的思维方式是错误的，他不可避免地会成为反派。人们的不幸和幸福与他们的容貌无关，但取决于人们选择的道路。这暴露了唯心主义的欺骗手段。

反映了K匡的唯物主义认识论思想，主要表现在《节哲》，《名称的统一》，《鼓励学习》等文章中。 K匡首先在《界哲》中断言人们具有认识事物的能力，并且可以将事物称为唯物主义认识论的基本前提。他说：“任何人都是人的本性；知道事物的本性也是可能的。要了解人的本性，如果你想知道事物的真相，如果没有凝聚力，就不能“他认为人们理解的共同问题是，他们受事物的一方面的局限，无法理解整体真相。人们纠正单方面的理解，（）可以使理解符合正确的方式，并且不可避免地将正确的方式与两颗心和两种思想混淆。

这强调需要正确的理解方法和方法。 K匡在《姓名的辩护》中强调了知觉认知的作用。他说：人们有能力分析和辨别感官印象，但只有听觉器官才能分辨出声音的差异，视觉器官才能分辨出形状的差异。因此，大脑的验证能力必须等到感觉器官接触到感觉到的物体后才能起作用。如果感觉器官与外部事物接触而无法识别它，而心灵对其进行检查并且无法说出真相，那么人们就不会说这种情况是无知的。这是基于与异物接触的感觉器官来确定相同名称和总和的名称。不同的情况。关于“名称”与“真实”之间关系的问题，X匡主张“真实”决定“名称”，“名称”必须符合唯物主义对“真实”的理解。 zi子在《鼓励学习》中谈到知识的来源。他认为人类知识不是天生的，而是后天学习和教育的结果，从而驳斥了“天生就知道”的先验理论。

他特别强调了获得性学习的重要性，并用“蓝色胜于蓝色”的图像隐喻来说明学习无止境的原因。他说服人们广泛学习，弘扬“执着”和“心连心”的精神，反对死记硬背，不求​​透彻的理解和杂项而不是专家，已成为鼓励子孙后代学习的重要路线。

　　关于X子鼓励学习的思考（三）

在阅读X子的《鼓励学习》之后，我不仅被文字的优美语言和生动而深刻的隐喻所吸引，还重新思考了“学习”的丰富内容。正如文章开头所提到的：“学习是不可能的”，无数古老的谚语激励着我们学习-“学习无止境”“生活变老，学习变老”，学习是一个漫长而终生的负担。公司的使命需要一点一点累积的持久性。如果您不积累脚步，您就无法到达数千英里，您就不会积累小电流，您就无法造就海洋，也不会费力费力，即使您拥有相同的力量也是如此。作为方忠勇的人才，您最终将一无所获，但许多人才将变得顽强而顽强。那些奋斗和学习正直的人也获得了应有的成就。

有无数古人说服学习的例子。 “孟先生，请选择一个邻居。”孟的母亲搬了三遍书，只是为了让孟子拥有一个优越的学习环境，到目前为止，她一直专注于保持不受干扰：编织和说服学业，只是让儿子明白这一点。原因：勒扬子的妻子，抓住了机会，只是为了证明学习与编织相同。千古流传下来的故事告诉我们，学习不是可以快速完成的事情。它需要毅力，脚踏实地，辛勤工作和毅力。

作为学生，学习是我们的天职。尽管我们每天都在学习，但我们大多数人仍未达到“学习”一词的实际要求。学习不仅要不迟到或早退，而且不仅要遵守纪律和做好家庭作业。学习是一种始终保持谦逊的态度。学习是永无止境的追求。在平时思考我们，把功课和背诵文本作为一种压力和任务，应付差事，匆忙完成，如果不思考或学习，我们将永远无法取得长足的进步！看完这篇文章后，我决定树立一种新的学习态度，对自己要严格一点，注意细节，勤奋学习，提出问题，不断进步，并将“学习”视为一种乐趣和使命。只有这样，我们才能成为一个好人。合格的学生，只有这样，我们才能为我们的理想和生活负责。