王仁波的经典语录

　　

精彩语录一：“宪政的推动力是像何先生一样的人。我崇拜英雄，但我不会鼓励别人成为英雄并生活在最安全的地区。这是不道德的。我的使命与先生有些不同我是第一个让孩子“投身于工具”并拥有健全的头脑的人，这些成年人的精神问题不受我的控制。老师他更像是一所成人大学的校长，而我是托儿所的班主任。——王仁波谈到他的使命与何为芳不同

　　

精彩语录二：“中国传统学者信奉“绅士而不是党”的古老格言。作为一名新进学校学者，我参加党是为了“进步”。-王仁波解释了他为什么加入党？

　　

奇妙的语录3：“老师，他是我最尊敬的朋友。学者的使命有时像夫妻一样，男性负责外部，女性负责内部。像何先生一样，是丈夫的角色，与社会打交道，我更像是一个女人，角色是在课堂上，而不是社会上，我的听众是学生，老师，他的听众不仅是学生，而且是公众。公众和我都赞扬少数派。两者之间绝对没有道德上的高低要求。”-王仁波谈到他在西*治时代的存在。

　　

精彩语录四：“我认为中国没有真正的宪法学。原因很简单。中国的宪法是政治宪章，而不是法律。只能研究但不能应用。”-王仁波对当前形势的态度中国宪法学。

　　

奇妙的语录5：“山东人有不同的性格，但有一件事可能是一样的：湖南叛军想成为皇帝，而山东叛军则想招募安全。山东人民的优势在于他们认识合法性并拥有忠诚的心。缺点太多了。”-王仁波谈到他和何为芳作为山东人的独特性格。

　　

精彩引文6：“主权与*的讨论是上下文相关的，不能从一般意义上讨论两者之间的关系。就中国文化而言，不太可能接受*至上的价值。但是，强调主权不能成为拒绝*的理由。”-用王仁波的话说*与主权。

　　

精彩语录七：“我们能在什么基础上证明我们比政客更了解社会的真相？我们怎么知道政客不想改变现状，而只想保持自己的立场？例如，康有为发起了“百年改革运动”。“我们怎么能证明康比李洪章更了解中国的症状，而李又是一个不想改变现状的人？政治家是演员。他们的最高道德是成功，而学者的最高道德是真理。 ，没有成功。但是，我们依靠经验而非真理来处理现实。人是经验动物，习俗和“习俗”高于自然。这就是我对人事的态度。”-学者王仁波对政治家的态度。

　　

奇妙的语录8：“成为一名立宪主义者是可以的，但即使我什至不知道我属于哪种立宪主义者。我曾经在贺老师主持的一次会议上告诉美国一位客人，这不是值得称赞的是，美国成为真正的立宪主义者，成为中国的立宪主义者，美国人无法真正理解这种痛苦，就像意大利的粉丝无法理解中国粉丝的痛苦。（经典语录）西方中国的立宪主义者是是西方成功的产物，而中国的立宪主义者则是中国遭受一系列挫折的结果。”-王仁波解释了为什么他致力于研究现代宪法史

　　

奇妙的语录9：“我们必须知道，在现代背景下，学者首先是专业，就像医生，农民等一样；学者的使命是知识的传承，所以教育是有意义的。社会的判断价值观是无关紧要的。一个学者可能会恪守自己的社会价值观，或者可能会反对这些价值观，并且不能在道德上区分优劣。就像英国的``保守党''一样，不能说进步主义者党比保守党更具道德性，正义等东西是价值，而不是知识；追求正义的人是有理想的人，不一定是学者，也不必要求学者是有远见的人理想。陈独秀和陈寅恪的区别也在这里。” -王仁波谈“学者”的现代语言

　　

精彩语录十：“我的个性使我相信，关于人类事务的真正学术是“历史的”而不是哲学的。“历史的”的前提是“经验可以重用”，而人类只是经验。例如，我们仍然使用我们几千年前的祖先的经验来表达诸如善良，愤怒，同情心，嫉妒之类的东西。换句话说，学术预设的前提是“典型”，这就是为什么我们仍在研究那些曾经是人类，而不仅仅是正在发生的事情。”-王仁波谈到了为什么他专注于研究现代宪法史

　　

精彩语录11：“不要轻蔑地谈论功利主义。功利主义是人类的共同遗产。正义常常与功利主义联系在一起，例如希腊城市国家的正义。消除功利主义是危险的。是卢梭的风格。革命主义中使用的词汇。正义与头脑和眼睛有关，与头脑无关。”-王仁波看到“功利主义与正义”

　　

精彩的引语12：“首先，面子很重要，但可以接受，因为无论女人有多漂亮，她都会成为老妇。其次，女人的善良是永恒的。你必须知道她将如何对待自己。父母。这是知道如何使用你的参考；第三，女人不应该太愚蠢和过分聪明（仅作为妻子），不能太愚蠢以至于无法交流，也不能太聪明以至于让人担心。”仁波选男弟子老婆的三点意见

　　

精彩语录13：“选择丈夫是一种游戏。这取决于您下的赌注，视野和情感。”-王仁波教女弟子如何选择丈夫