阅读后应该有学习的精神（之一）

格物之志是从对物体的探索中获得知识。但是，中国传统教育并不十分重视事物和知识的研究。像外国人一样的人，不管他们是什么，他们都知道事情，但是知道他们的方法是完美的，并且他们的脑力增加了劳动，因此思考变得更加容易。年轻时，在国外的人们会在老师的带领下动手获取知识。那些热爱手工学习的人并不会淹没从事物中学习的意义。对于传统的汉语教育来说，从事物中学习的意义不知所措。 。

明代理论家王阳明头脑聪明，却没有实践经验。他的思想可以代表儒家对实验的传统态度。王阳明再次按照“大学”的指示从“歌舞”开始。他决定在院子里把竹子“磨碎”。他搬了张长椅，坐在院子里。他看着竹子呆了七天，但没有一个好的答案。他没有用自己的双手去练习，只是测试了我努力思考，但是我什么也没得到。最后，我失败了，因为我受不了头痛。显然，他误解了探索自己的探索外部世界。

当时，社会上很多人都可以理解王阳明的方法。如果要观察竹子的结构或其生长过程，则必须用手切开叶子，然后将它们放在显微镜下进行进一步观察。绝不像王阳明那样坐在长椅上思考。理想的结果。

练习不是一种不可选择的度量，它需要事先准备和计划。为了有一个正确的目标，作为整个实验的明确中心，成功的实验需要实验者的眼力，毅力和勇气。

我们不能盲目接受权威，我们必须有自己的思想和判断力。学习事物的目的是使人们诚实，正直，修养，结盟，治国，以追求世界最高的儒家和平思想。我们每个人都应该具有学习事物的精神。

　　阅读后应该有学习的精神（二）

这是20年前的文章。文章说，当时的中国学生缺乏“学习事物”的精神，但现在我认为仍然缺乏这种精神。

文章说，中国学生在功课考试中经常要获得满分，但现实生活中很少有。我就是这样考试不错，但是基本上缺乏生活独立能力。我也想改变，我想学习一些生活技能，但是在继续学习的压力下，我每天都有很多作业，我无法抽出时间。

文章还说，中国学生只是抽象思维理论，缺乏实践能力。对我来说也是如此。我已经记住了所有混乱的物理和化学定理，但是它们是怎么来的呢？我不知道，只看教科书中的实验和插图就可以猜测，而不是亲自去实验室做实验。不是我们不想走，而是学习进度很紧，没有时间。因此，应积极使用本文中提到的实验。 ，我们也不应因负面观察而做得不好。

文章提到学习是为了适应社会系统。我认为现在是一样的，因为许多历史政治都赞扬执政党的政策。

二十年前，丁肇中提出了“理解事物和知识的精神”。实际上，在2000年前，已经提出了“中庸”和“大学”，但现在我认为仍然略有不足。

我认为所学的定理知识不仅用于考试，而且应运用于生活。这种“学习事物”精神对中国非常重要，我认为中国迟早会有这种精神。

　　阅读后应该有学习的精神（三）

本文是作者的报告的一部分，是闲聊的讨论论文。

作者在文章的开头提出了自己的论文：中国学生应该如何学习自然科学？围绕该主题讨论了全文。

首先，指出传统教育的不足。作者在《四本书》中解释了“格物”和“ zhizhi”的含义，即从对物的探索中获得知识。这与现代学者的基础领域调查（即实验）完全相同。但是，传统教育的目的不是寻求新知识，而是适应固定的社会制度，从而掩盖了从事物中学习的真正含义。笔者以王阳明“葛”院子里的竹子为例，说明王阳明错误地考虑了探索外在世界来探索自己，这是儒家传统观念所决定的。

然后，分析科学实验的重要性。从科学发展史的角度来看，作者重申，新知识只能通过实验获得，而不能通过自我讨论来获得。说明实验的过程和要求：实验是主动的和计划好的检测；实验必须有一个仔细而具体的计划，并且必须有一个目标作为探索过程的指南。作者以对竹子性质的研究为例，并解释说，要获得有关竹子的知识，只需要进行科学实验即可。被动观察和闲置观察是无用的。

接下来，作者指出“王阳明的思想继续支配着一些中国学者的思想”。一是中国学生倾向于强调理论和轻视实验，并且强调抽象思维而不是动手实践。考试成绩非常好，当我需要在研究工作中做出决定时，我常常很茫然。二是作者以“个人经验为证”。由于传统教育的影响，（）错误地认为，沉迷于阅读可以应付一切，结果无助于实际需要。这更深刻地揭示了传统教育的不足，也说明了强调实验精神的重要性。

最后，我得出一个结论：“我希望我们这一代人对学习事物和治智有新的认识和思考，使实验精神真正成为中国文化的一部分。”作者首先阐明了今天学习事物和治智精神的重要性。一个是学习自然科学，人文科学和个人行为必不可少的；另一个是与世界环境打交道。然后揭示学习事物的真正含义。最后为一代中国人提出了希望。