1、“十分之九的人引人注目，而学者则毫无用处。”一起读两首诗时，黄仲泽的心高昂。与祖先黄庭坚相比，“朱仙已经是一个美丽的女人，蓝眼睛是因为好酒而说话”。
2、《聊将锦瑟记流年》读后感 关于阅读《辽江进色记》的思考（之一） 将来，人生是短暂的。没有其他的。 -安一如《美丽在哪里》 岁月如流水，手指浸湿。动作优美，the吟传达着梦想。而静电令人不快且充满舒适感。短暂的岁月之美就像一杯陈年的葡萄酒，散发着柔和的香气，而且酒不醉人。就像一本美丽的书，一首诗集，低声吟诵；像一个美丽的女人，优美的舞蹈，挤压花朵和蝴蝶，甜蜜地微笑。 金瑟流年，写在红尘中，细心聆听，字句很安全。让我想起了江南女人安一如。韩式编织发，浅色旗袍，珍珠耳环；安静的外观，优雅的风格；眼睛看起来像秋天的水，嘴角微微的微笑。一位有缠绵风格的才华横溢的女人。 安依茹，她的生活就像她的名字一样，安能一切顺利。我生来有病，现在仍然on着拐杖。毕竟，生活不是完美的，她渴望*，行动不便，但她又尘土飞扬。上帝赋予了她寂寞，但幸运的是寂寞折磨了她并制造了她。 2006年，他以古典诗歌对《人生只有第一次见到》的欣赏而声名fa起，并从一位不知名的在线作家变成了受欢迎的畅销作家。 文字中的步调安逸，具有自然装饰的优雅和美丽。她渴望黄忠的缠绵感，例如“千万不要错过爱情，回头看看，拥有三生。”梦想我可以成为一个生活在远古时代的受过教育的女士。在院子的深处，六屋地区有一个荷花池。但是，实际上，她是一个穿着旗袍并轻拍桌子的女人。她喜欢旅行，渴望拉萨和丽江。她喜欢苏Shi的“轻松自在的诗酒”，既轻松又*。她喜欢独自吃饭，独自读书和独自旅行。她是超然的，但不是虚伪的，也不假装是直立的。安一茹就是这样一个人，不吃烟花就走遍世界。叹息的时间很长，为什么不抬起眉毛和谈笑，沉着心情。 一首诗，一次encounter。一次偶然的机会，安义如与袁震的“我整夜睁开眼睛，报答我的眉毛”擦肩而过，然后停下来。正是这首诗感动了她内心最柔和的部分，激发了她对古代诗歌的热情，并开始了一段温柔的诗歌之旅。 “如果生活刚开始就如您所见，那么秋风和悲伤的绘画迷怎么了？”“有一匹绿马和另外一句话吗？”这些诗说：“赌博的书随着茶的香气消失了，只有文字才是普通的”。那一错使安一如沉浸在古诗的美池中，沐浴在古诗人的爱与深思的美中。无论是《诗经》中的美丽爱情还是宋词的高超魅力？无论是纳兰的纯净美丽的诗，用自然的语言，还是黄忠则之诗委托他的知己，它们都容易在安一如的钢笔上绽放，美丽如火树和银花。 安怡是一个不易激动的女人，尽管她是在古诗词深情的花田中被拾起的，但她不会陷入诗的悲伤中。正如她所说：“优雅变成一首诗，爱变成一首诗。无论人心在哪里，它都是徒劳的。当我在梦中走出鲜花时，我仍然是我自己。”这样的态度超出了普通百姓的承受能力吗？ 安谊就像是心怀感激。在古代诗歌中，您不仅可以找到所有的美丽和悲伤，还可以找到更动人的美丽和真诚的事物。与其说安逸是一个有才华的女人，不如说她是一个被古诗污染的水边一人。与其说诗歌，不如说她在谈论风月。 是最美丽但最古老的诗歌，带有一缕温暖的阳光和微笑，安逸是一位精致的诗人。 在现代，不是所有的女人都那么有才华，不是所有的女人都那么优雅，不是所有的女人都那么镇定，不是所有的女人都那么坚强，不是所有的女人都那么安全，只有安逸茹做过。 在转瞬即逝的年代里走，不是路人，而是海归。安一如孤零零地放弃了这个世界上的所有繁荣，大肆享受岁月的美丽，饮岁月的美好，并在红尘中肆虐。 关于阅读《辽江进色记》的思考（二） “让我们来谈谈金色集”，可能是安伊茹迄今为止最好的书！ 很难写人物传记。写诗人传记特别困难。写古典诗人传记更加困难。更加困难的是：诗歌传记。 首先，这位天才诗人不是一个平庸的人，不能用普通的人类思维来衡量；其次，古典诗人的诗歌可以被现代人所理解，其形象和思维障碍也很浓厚。第三，古典的诠释诗人和他的诗歌必须诠释他的历史环境，生活经历以及他同时遇到的人和事。看，够难吗？ 但是，当然，这并不令人讨厌。它不仅没有被绊倒，而且相反，它引起了安心，就像举起剑和跳舞一样，剑包裹着一条龙和一条蛇，而这个把戏是致命的- 一是准确选诗。黄忠保存着一千多首诗和两百多首诗。安义像网一样跌倒，几乎他所有被打捞的都是精美的作品。尤其是在标题页上摘录的诗句，这些台词值得选择著名的台词。 第二，评论是深刻的。无论是评论家还是诗歌，它们既是蓝眼睛又是大眼睛。他们既喜欢看绿豆，也喜欢理性和客观地分析。只是有时候我有点担心，个人理性和客观分析的段落会伤害黄忠泽吗？ 安逸茹，您不妨花点时间成为天才，理解然后再理解，再次保护和保护，谨慎和谨慎。作为艺术家和诗人，他为中国文化和民族精神做出了很多贡献。他应该是一个非常成功的人！对他的理解和评价一定不逊于他的朋友，他的老师和他的主人。 第三，思想和言语就像诗歌。 “辽江金色集流年”，它对人，世界和诗歌的思考，比安以茹的其他书籍更深刻，更精确，更系统，并一如既往地用散文和诗句来组织这些思想。编织在一起，例如锦缎或绣花，闪闪发光，真的很好，很紧。 第四，谈论艺术和知识。这是艺术家和诗人的传记，是最难写的部分。与艺术和诗歌历史不符的高下批评都是徒劳的，而评论家的见解非常重要。 安逸茹基本上跟随前辈对黄忠泽发表评论。例如，像她的前辈一样，她认为黄胜的激情是李白继承的，这体现在她的古诗中，尤其是《太白楼醉歌》中的七首古歌。阅读后，我也相信它。 他还认为，杜甫继承了他的法律和作风，而且清代以来，他的七条律法与身体息息相关，无与伦比。安义如谨慎地提出了自己的见解：黄仲泽的《齐吕》是杜甫之后的又一个高峰，此后再也没有高峰。这次讨论是安一如独特的个人知识。当然，它需要得到学术界的认可。当我阅读《黄生七法则》时，我发现它是自然且不可预测的。真的很难达到。 黄胜的著名句子主要来自他的七个定律。 《让我们来谈金瑟的生活》是一部三部分的书，共四十六节经文，加上序言和后记，共四十八节经文。我认为，这种组织结构和数字表示形式是安义儒考虑后的一种安排。 并且每个部分都有相对较好的书面章节。例如，晋瑟流年的第一部分和古老的武术活动，第二部分的蓝色衬衫，梦dream以求的梦，以求，成名的第三部分是双eyes，流光想要转过身，没有关系的船，虚无的思绪，浮萍掉下来，等待，数十个结。 我要感谢安义如在情感上和理性上向我们介绍黄中泽。诗人，鉴赏家和读者是必不可少的，尤其是对于欣赏古典诗歌而言。没有欣赏，大多数读者只会晕倒。我猜想，安义茹曾使用过黄忠泽这个名字，却没有使用经过认真考虑的*仁这个名字。*仁，有点庸俗。黄仲泽，有味道，很有趣。 当然，安一茹不是古典文学教授，她的诠释对你和我都有很深的色彩。正因为如此，这种解释更接近读者，更容易打入读者的心。 教授的解释和安以茹的解释是读者渗透经典的两种补充途径。尽管大多数安逸如的解释都是基于专家研究，但我个人认为，至少在诗歌素养和可读性方面，安逸如的努力之路比普通专家研究要好。它是独特的，更难的并且更值得认可。 您难道没有看到，一些所谓的教授，他们对经典的解释完全是胡说八道，而且他们具有长期的话语权，长期困扰着大众和读者。感谢安一如的品德，表达我的个人尊敬！ 在阅读《安一如》的过程中，我忍不住想，这个女人怎么会让我们如此无耻！哪个男人现在可以写出这么好话！有点像欣赏世界中的李清照。气our，真的气our。 关于阅读《辽江进色记》的思考（三） 在花了一个星期的业余时间并断断续续地阅读之后，我终于读完了安一如的新书《聊斋诗》一书念黄中泽诗集（浙江文艺出版社，2014年2月版），这是很可观的。 这本书是安逸茹休眠了三年的书。可以通过向文学朋友借来阅读。根据一般的阅读经验，我的阅读速度仍然相对较快，但也许受书中主角的生活经验的影响。在阅读和思考时，我的阅读速度自然会降低。作者称赞了清朝的这位诗人（钟则石，纳兰词，双壁生辉），虽然我并不完全同意，但本书中的相关文字仍能引起我的共鸣。阅读本书之后，有关“自我消化”的文章摘要如下，欢迎您赐教。
3、佛教不是真正的净土。 （）有一些富有同情心并热爱禅宗的高僧。当然，也有一些粗俗的败类批评僧侣袍，而且仍然凶猛。现在可以用鲁迅的“使用主义”一词来证明一些著名的寺庙。我不想在这里举一些例子。
4、对于一个想学习结识一位好老师的人来说，这并不容易，这也是一位好老师结识慧根的好门徒的机会。黄忠和他的老师邵启涛就是一个典型的例子。
5、尽管黄钟泽是郁达夫小说《蔡司集》的主角，但实际上是“大师是自我指导的”。
6、所谓的富裕年龄在一定程度上仍然是一个错误的观念。社会现状和个人现状之间的差异决定了没有绝对的公平。 “兴，人民在受苦；死亡，人民在受苦”（见张养浩的《养山古道》），即使就目前的现状而言，也普遍没有错。
7、王精功曾韵：“白头的财富和荣誉，力量却苦恼和衰落有什么用”（见诗《凤凰山》）；清代学者毕渊曾云：“没有杰出的学者”；王国维曾云：“社会的习惯杀死许多好人；文学的习惯杀死许多才华。”这三个人的话都是痛苦的话，那些有丰富生活经验的人不能说。
8、面对世界的艰辛，最好是“在黑暗中沉思”而不是与他人交谈。苦涩，品味自己；荣幸，邀请大家一起欣赏。了解复杂性而不是复杂性是生命中罕见的成熟阶段。
9、黄钟是黄庭坚的继承人。尽管他的生活状况无法与祖先相提并论，但他在诗歌和散文中的成就绝对不会损害其祖先的声誉。
