关于百家思想流派的思考（之一）
一看完书单，我决定读的第一本书就是易中天的《先秦学者争夺》。*电视台百家论坛的“三大王国”中曾听到过易中天的名声，所以我对他很感兴趣。我最讨厌的历史老师是那种老式的班级，总是跟随课文，重复我们可以看到的课文，甚至专注于考试，我喜欢那种可以教会我自己理解，使用自我的历史话语方式使历史“复活”，并使历史更接近生活，历史老师对我们的学生而言。尽管我在高中学习科学，但我很幸运地遇到了一位年长且知识渊博的历史老师。他能够生动地展示他的理解。历史课非常有风味。
易中天用他精湛的教学艺术生动生动地阐释了哲学思想史上这个抽象，深刻，复杂的话题。他的智慧和幽默使我印象深刻。我读到的第一篇文章是关于老子和庄子的，因为在高中时，我喜欢庄子的一句话：“至高无上的人像水”，老子似乎已经成为“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者的生存。您可能会认为我们都知道进化论，它基于自然选择和适者生存。而老子的选择似乎是天生的，弱者得以生存。易中天可以用问题的形式表达具有高度思考性的类似事物，例如，“我读过《老子》，我觉得有三个字：老，大，难”。这句话很开胃，我立即想知道为什么它“旧，大而困难”。他后来的文章语言也很幽默，可以引起我的注意，至少在阅读时不会太累。老子的“弱者生存”理论确实可以使一些处境不利的人得到一些安慰。同时，我认为强者也可以从中学到很多东西。每个人都有一天处于不利地位。撤退是前进的方式。易中天谈到了忍受和假装的必要性。在现实生活中，有许多人忍受屈辱和忍受报仇的勇气。但是有多少人在这种情况下真正能冲动呢？对我来说，我需要学习的是学会在各种情况下保持冷静。只有当我保持冷静时，我们才能适当地权衡利弊，并继续“假装”。
关于先秦百学派之争的思考（二）
在最近被借调到省美联社之后，我用午睡前和晚上的时间睡前阅读了易中天先生的《先秦学者争夺》一书。在易先生极具逻辑性和幽默性的论述中，他对中华民族的贤哲的意识形态，争论焦点以及成因和后果有了一般的理解。
老庄的*，辩证法，无为而治，墨子的平等，普遍的爱，无攻击，孔子和孟子的仁爱，正义，自强和法家的公平，正义和开放思想在古代和现代都足以发光。它们不仅是中华民族的瑰宝。它也是世界优秀思想文化的组成部分。然而，老庄的被动回避，墨子的鬼神*，孔子和孟子的等级虚伪以及法家的残酷和苛刻也是不可避免的缺陷和问题。
同时，我深刻认识到，任何思想体系都有其独特的价值和历史进步。否则，它就不会被许多人说服和接受，并且将难以引起反响，成为思想或学说并成名。另一方面，任何思想都有其缺点和历史局限性。他们只能抽象地继承自己的核心价值，并在消除易先生倡导的时代色彩之后与时俱进，并不断树立形成新时代的新思想。崇拜和追求过去可能正确的思想，并希望它们具有普遍性和普遍性，只能是愚昧人的表面上的妄想，或是惯常奴隶的懒惰行为。
至于庄子，正如他所说，最仁慈的人就像水。水可以保湿但不会竞争，并且停留在别人不喜欢的地方（低洼的地方），因此它最接近“道”。最善良的人最擅长选择地点。他们擅长保持冷静和深不可测。他们对他人真诚和友好。他们善于讲话并遵守诺言。他们善于充分发挥自己的处事能力，善于抓住行动中的机会。如果政客这样做，他们可以使国家秩序井然。我想到的是“静静地保湿”。无论是植物还是动物，所有生物都离不开水。在这里，水已经成为每个人必不可少的东西。 “以柔韧性克服力量”也是一种非常聪明的生活方式。水应该是当之无愧的“柔软度”模型，而通过岩石滴水是最好的写照。尤其是在这个弱者吃苦的社会中，当所有人都在努力变得更强壮而忘记很多生活本质时，只有像水这样的人才能给人一种舒适，信任和亲密的感觉。绅士之间的友谊就像水一样轻，平凡，清晰，清晰的友谊已成为对友谊的最高评价。我本人非常尊重“水”，这也可能与我的性格有关。
关于先秦百学派之争的思考（三）
在我看来，哲学曾经是一个非常深奥的问题，但是通过一个学期的学习，我对它有了一些初步的理解并产生了浓厚的兴趣。在课堂上，我们主要学习马克思主义哲学，但是我并不满意，所以我利用休假时间阅读易中天先生的《先秦学者论战》，以了解我国的古典哲学。
在先秦时期，儒家，墨家，道家，法家，法家，信阳家，政治家等思想家层出不穷。当时肯定有很多思想家。它是中国古代文明发展的顶峰，也应该是中华民族思想的源泉。当然，对子孙后代影响最大的四个流派是儒家，墨家，道家和法。无论他们的争端有多分歧，思想上有多矛盾，他们总是只关注两个核心，即如何治国，如何行事。正是由于强烈的分歧和矛盾，他们在共同的问题上激发了如此多的学说和思想家的出现，成为中国历史上的独特景象，并成功地创造了思想史上最辉煌的时期。时代。
让我们看一下儒家，墨家，道家和法学这四个流派所倡导的核心思想：儒家-仁爱，公义和礼节；墨家主义—促进人与众不同的“普遍的爱”；道教-“道”，相信“道”是宇宙的起源，是支配宇宙中所有运动的法律；法律家-法律家的核心思想是通过法治来领导社会。
只有从他们的核心思想中，我们才能知道他们所崇尚的思想和学说是对还是错，只有它们是否适合那个时代，以及当时它们是否被统治者和工人接受，我们才能知道。如果必须说是赢还是输，那么仅从使用的次数和影响的深度来看，这超出了孔子和儒家思想。但是，孔子和儒家并非一帆风顺。它首先遇到了秦朝的秦始皇的焚书和儒学。这场大火不仅烧毁了儒家著作，而且直接结束了一百种流派之间的争论时代。这是辉煌时期的结束。在明代，李Zhi还抨击孔子和孟子学说，对统治阶级非常钦佩，并否认孔子和孟子学说是“各个年龄段的永恒理论”，即“道为远古而冠冕。现在”；后来新文化运动和*也使儒家倍感沮丧。这样，在一百个思想流派争夺时期中最大的赢家应该是一百个思想流派触及的意识形态和文化高峰的历史。
通过阅读本书，我对儒家，墨家，道家和法学这四个流派有一些初步的了解。可以说，墨家主义关注社会，抛弃了平等，互惠，博爱的社会理想。道教注重生活。追求生活被抛在后面，那就是真理，*和宽容。法学家关注国家，抛开了公开，公平和正义的治理国家的思想;儒家注重文化，抛弃了仁慈，正义和自我完善的核心价值观。同时，我也受到青年这一事实的鼓舞，因为青年时代是我们对生活，世界观和价值观的全面树立的时代。因此，我们必须努力吸收先秦先贤留下的宝贵精神财富，做一个对社会有益的人。先秦学者的思想可以在保留分歧的同时寻求共同点，我们可以采取我们所需要的：在生活方面，我们必须学习道家的安静与无为；在做事中，我们必须学习法治主义的公平正义。同时，我们必须学习儒家的正义与正义。墨家学校的自力更生，互惠互利和博爱，使我们可以将数百所学校中最好的一所融合，并成为一个适应时代潮流的高品位人。