1、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
2、中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
3、中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理，乃天命所当然。
4、中庸里的诗句
5、人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
6、从事于斯，无少间断，必使道心常为一身之主，而人心每听命焉，则危者安，微者著，而动静云为自无过不及之差矣。
7、其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚为能化。
8、凡事，豫则立，不豫则废。
9、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
10、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
12、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。
14、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
15、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
16、君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。
17、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
18、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
19、君子无入而不自得焉。
20、君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
21、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
22、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。
23、君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
24、吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉；吾学周礼，今用之，吾从周。
25、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
26、唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。
27、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
28、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
29、大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿。
30、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
31、天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
32、天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
33、天命之谓性，率性之谓道。
34、天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
35、天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
36、夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
37、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
38、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
39、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
40、射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
41、尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
42、居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
43、居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
44、庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉。
45、心之虚灵知觉，一而已矣。而以为有人心道心之异者，则以其或生于形气之私，或原于性命之正，而所以为知觉者不同；是以或危殆而不安，或微妙而难见耳。
46、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
47、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。
48、成己，仁也；成物，知也。
49、或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
50、或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。
51、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
52、敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
53、日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
54、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
55、有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
56、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。
57、正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
58、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
59、知、仁、勇三者，天下之达德也。
60、知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。
61、礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
62、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。
63、素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄。
64、自是而又再传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣之统，及其殁而遂失其传焉。
65、自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
66、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
67、至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
68、至诚之道，可以前知。
69、至诚无息。不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
70、舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
71、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。
72、舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
73、苟不至德，至道不凝焉。
74、诚之者，择善而固执之者也。
75、诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
76、诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。
77、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
78、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
79、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
80、道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
81、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
82、道也者，不可须臾离也，可离非道也。