寻找家园（之一）

视石头为知己。 “世界是智商，鸟儿被雷声和雷声吓倒”，世俗变得更苗条，人的心更加险恶，到处都在欺骗人们。当他接受更高层次的敦煌研究课题时，他在一个古墓中做了一个复制品。他感到自己被活埋了。他周围的古代人还活着，但他已经死了。为了逃避寂寞和寂静，他挖掘了家边沟中找不到的碎纸记录，并继续写着，知道他在玩火，他不在乎……活着。

艰难而沉默的抵抗，只是为了灵魂的清醒，不想牺牲灵魂。经过仅仅四年的美好时光，“文化-华大革命的命运”开始了，他的牛棚生涯也开始了。这时，他已经“处于狂潮之中，既不高兴也不害怕”。生活在道路上，但也生活在自己的心中……他的心变得更坚强。

在牛棚时代，他们被命令为伟人的肖像喷漆。他们由监督员用喷枪头喷洒，并覆盖着一层无法洗掉的白色斑点。这时，高尔泰用毛孔遮盖了他的头。看到这些国内外知名艺术家弯下腰来努力工作，就像看着西方的场景一样。阅读此类文字，您会感到荒凉。人们无法保护自己，只能将自己的心藏在黑暗的角落里，看着一切“底层和神秘”。无辜的是眼睛，涂抹的是灵魂。到处都可以看到世界的奇异命运，王子和王子会遇到草和人民，当他们在水上流行时，他们是同一场景。

政权的不稳定是该国遭受苦难的根本原因。每个人都惧怕政治，比老虎还凶悍，很难不谦虚。加尔泰和张宪良是穆秀玉林的一大批优秀人才，他们被目前的形势所扼杀。有些人宁愿枯萎，有些人宁愿是庄子描述的大而无用的人才。对他们而言，生命的意义就像水中的一条鱼。

“根据汉南的说法，过去种植柳树现在显得有些摇摆和悲伤。”高压下的挫败感，岁月的挫败感以及the的头脑是当时知识分子的普遍状态。从人文情感的角度来看，我们国家总是被政治``淹没和吹走''，遭受灾难和疾病困扰，更不用说人类价值观和民族精神了。我真的很喜欢笔者对敦煌莫高窟的描述，魏氏窟的飞扬和流动，唐庄窟的宏伟凝重，宋窟的清澈荒凉……以后的人物变得越发可怜，天气并不严峻。它使人们不仅对我们的文化而且对我们的信念和内心都有一种死亡感。

突然间，一首非常虚伪的诗在我的心上翻滚：“你对春风中的豆蔻多少了解多少，并使秋江成为一个悲伤的时期。”

“ 5月7日的农民潮进入山区开垦荒地。在抓到黄羊并获得狩猎经验后，他说：“通过抓黄羊，心脏变得越来越冷。变成野生动物后，生活会更好……”草的死，肉食性的心脏不惧怕惩罚，它可以正常工作，生活更美好……多么有意义的五个字，你不会看不到心脏深处燃烧的灰烬，只有鼻子很酸。为了加尔泰（Galtai）的缘故，他无数次演奏草食动物的天真可怜...加尔泰（Galtai）用泥泞的四肢和受伤的灵魂爬出黑暗的隧道使他后来走私到国外，并走得更深。“奴隶没有祖国，而且我很长一段时间都没有疆界。”幸运的是，他有绘画才能生存，并可以养家。与僧侣和落花交谈”，桑瑜的夜景令人欣慰。

“寻找家园”是时代的缩影。政治领导的天空是灰色的，阴影的阴影闪闪发光，the的声音很大。但是，这是我国数千年历史的重演，文人经常遭受政治伤害。也许加尔泰是个顽固的石头，自大，他在这种环境下的经历更加深刻。读他的散文可以感觉到沙漠中流淌的蓝色火焰，无序的噩梦和看不见的鬼手在等待机会。人性的卑鄙无处不在。他是一个孤独的孩子，无意中陷入了黑洞。他的灵魂仍在悬崖上高喊，他的声音更加悲哀。因此，他的祖国在流浪和空虚。他一生都在搜寻。

　　寻找家园（二）

我不知道为什么，当我读完加尔泰的书《乡愁》时，突然想到了于光中的《乡愁》，这是*和大陆的怀念。于子久在自己的家乡以外的地方接触与他的成长不符的领域。他可能会感到新鲜和开放，但他的血液中总藏有乡愁。只是这种情感，有些人缠绵，有些人轻盈，有些人想念数千次，有些人刻骨铭心。这是因为出国的原因和目的是不同的，因为镀金。出国留学的想法是否与逃避出国的感觉相提并论？也许它们之间没有比较。一个远离我们的时代，我们无法感觉到那个时代的风光和动荡，也无法欣赏席卷历史浪潮的欢乐和悲伤，因为那是历史，与我们在时间上相隔遥远，似乎如此遥远远;因为它是历史，它与我们之间有着空间上的延续，它使我们感到如此亲密。历史和现在，是前后的继承，还是因果循环？我从来没有真正说服过。只需看看学者和文人笔迹。我喜欢阅读自传，因为它是时间本身留下的特殊片段，留下了人或事物的特殊痕迹。它不会因为其他人的判断而改变作者自己的看法，因此我可以在听起来不错的历史中找到它。看不见的阴影。那是一个人的反思和记忆，由于前因，我们不能因为过去而忽视这种平滑。随着时间的流逝，已经有太多的事情逐渐被遗忘，并且由于对群体利益的故意隐瞒，后代改变了他们对他的看法。唯一不可磨灭的事情是个人内心的记忆。它可能有偏见或残酷，但由于个人真实的接触和透彻的经验，它更接近读者的内心。但是由于这本书的敏感性，所以有不必要的削减，这是令人遗憾的。书中每个文本的点点滴滴都像个草率的画家，经过很长一段时间，他随心所欲地绘制了几幅图画，从而使完整的画卷得以滚动。它可以是静态的或移动的。来自童年的碎片...

　　寻找家园（三）

战士敢于面对惨淡的生活，因为他没有失去信仰，因为他有坚强的信仰。这种信念，这种信念，随着世界的变化，变得越来越坚定，即使在阴霾，万里无云，烈日，大雪中，它仍然是这样-坚定不移。战士不仅在寻求物质上的存在，也在寻求精神上的满足。他不是那种在恶劣的环境中只有生存本能而忘了再次追求灵魂复活的人。当然，在生活的阴霾逐渐消散之后，他仍然继续坚持自己的职业和信仰，但是这种信仰更加和平，对世界更加开放。这个战士-先生。美学家加尔泰（Galtai）是我最近读《寻找家》之后才真正意识到的。

当我第一次听说加尔泰时，我还在罗丹的艺术理论课上听林先生讲话，并建议我们阅读加尔泰的《寻找家》一书。当然，那时候我很茫然。普通学者只是写那些学术文章。但是，在阅读《寻找家园》一书的前几章之后，我深深感到自己是错的。这根本不是一本书，而是一部生活电影的复制品，跌宕起伏。看完这本书后，我感到加尔泰先生的生活充满曲折，感到幸运和幸福。也许我们这一代人没有办法再次体验它，即使他们可以，也无法体验它，因为每个人的生活经验都无法复制。但是通过这本书，我们可以感受到那个时代。那是我们那个时代的父母，他们很少提及，有时只是几句话。

高尔泰先生用文字来充分描述他的生活经历，使我们有同感。让我们感受到他童年时代的快乐，但是由于充满了痛苦，这场战争摧毁了他的家乡并*。高先生的童年在他的心中留下了深刻的烙印。也许正是由于这场残酷的战争，高先生仍然如此流放于家边沟。它使人们感受到他顽强的生命力，并使人们感到敬畏。在家边沟的生活中，人们相互暴露和陷害，使每个人都身心疲惫，但是老年人可以在这样的环境中感觉到这一点：他们无法身体生活，但灵魂已经死亡，只能拿起笔不断地写作和记录，让他的灵魂慢慢地复活，这样他就可以被认为是活着的，所以他用各种方法记录了他想说的话，这在那个时代的环境中当然是有风险的，但这恰恰是这种行为告诉我们什么是对精神复活的追求，什么是信仰，什么是信仰。读“找到家”并不是一件快乐的事。读这本书对我们的生活更加警惕。它使我们感到，即使生活不顺利，也请坚持，坚持，增强自己的信念，并增强自己的信念。

“寻找故乡”是一个窗口，一个反映中国社会现实，在政治背景下投射中国现实的窗口。自高先生1957年出版《论美国》以来，他被贴上了右派的标签，后来成为发夹。边沟被转移到嘉边沟的敦煌莫高窟，有幸避免饥荒饿死，并在*中再次遭到殴打。康复后，他回到兰州教书。 1984年，他无缘无故被停职。南大雇用了他，直到他最终出国定居美国。最后，这本书可以被所有人看到。因此，当我们阅读本书时，我们不仅应该阅读本书的内容，还应该扩大本书的内容。我们不想知道高先生出版了哪些书，以及何时遇到不幸。我们是我们必须从高先生的勇气中学习，敢于面对生活，敢于面对挑战。即使在困难和困难的环境中，我们也必须坚持生活并坚持我们的信念。高先生还是一位勇敢的战士，将“积累”归结为高先生一直坚持的现代中国美学。即使在这场战斗的艰难道路上，他仍然毫不犹豫地坚持到底。我认为这种勇士精神是在他早年的艰难环境中受过训练的。众所周知，人类的精神有承受力的极限，超出这个承受力的极限，人们就会崩溃。然而，高先生在佳边沟的精神崩溃边缘度过了整日。周围的人和周围的事物使一些人慢慢地迷失了自己，失去了灵魂。他们就像走动的死动物。用这位老人的话来形容：“这是坐着等待死亡。”生存的尊严，行动*，言论*乃至精神*都被当时的政治环境所压迫。不仅如此，而且还会瓦解您的意志。 ，破坏自己的个性，直到最后一丝尊严被剥夺，您仍然是一个政治色彩丰富的知识分子。这就是高先生的经历。在那二十年的噩梦中，疤痕仍然是红色和鲜血。 “找到家园”不是在发泄内心的不满，也不是为了纪念对忘记的恐惧，而是在记录那段苦难。 。由于高先生，我们很幸运对苦难的历史有了深刻而生动的了解。

每个人一生都会经历很多事情。可以说他们的寿命很长，但是我感觉到上面提到的高先生是一波三折，幸运的是。就像高先生可以做的一样，写他想说的话，拿起画笔，然后画他想画的东西。用文字和绘画捍卫自己的尊严，这是在过去二十年的苦难中幸存下来的唯一一丝尊严。在那个时代，大多数人是无助的。他们选择保持沉默，以保护自己和生存。有些人甚至成为那个时代的受害者，其他人则使用了这些工具，高先生并没有完全撤退。那种伤痛深深地刻在他的心中，就像一把锋利的刀被一刀一刻地刻着，而鲜血仍留着，当疤痕好了时，更是如此，你必须跳开以让鲜血再次涌出。他的听觉不是很好，但是只要周围的任何人说出Galtai的名字，他都可以立即反映出并清楚地感觉到有人在呼唤他。看完这篇文章后，我们所有人都觉得这种伤害已经刻在他的反射神经中。他就像一只受伤又筋疲力尽的狮子，但是当他听到猎人的脚步声时，他立即苏醒并逃离。即使在风和草丛中也是如此。这不禁让人对高先生产生同情心，而恨那些背叛，背叛和使用高先生的人。

随着时间的流逝，世界的变化，晚年和异国定居，这主要是对故乡的向往，对亲戚的向往以及对过去人民和事物的包容。我们在《寻找家园》中看到高先生的姐姐指着过去构架父亲的人时失去了仇恨。她冷漠地看着她的敌人，而她看到的只是时间。饶仁，即使是敌人，该怎么办，多年腐蚀了他一点。因此，我觉得《寻找家园》这本书非常繁重。读这本书时，我读得越多，就越感到沮丧。这种感觉来自于高先生徘徊沉浮的悲伤，通过他自己的经历，反映了那个时代。那个时代的政治迫害给中国人民的生活带来很大的磨难。多年以来，这把刀总是刻刻每一刻。即使撰文人面对敌人，他的内心也有更多的宽容。也许这是剑术时代和老年人情绪的结果。它像水一样安静。

但是，高先生一直致力于他的职业，信仰和信念。在我们看到《论美》的出版之后，他被贴上了右派的标签。但是后来他将“累积的”现代中国美学归为现实。一切都渗透了老人的艰辛追求，也彰显了老人的武士精神。更难得的是，在《寻找家园》中，老人写了各种关于处于危险中的人性的微妙游戏。这是处于危险之中的人性的一面，也是使人难过的人性的一面。但是，老年人可以从容面对各种危险。我们知道，送往佳边沟的人很少会最终返回。这也使我们对老年人为什么称自​​己为“战士”有更深刻的理解和理解！

高先生一直陪伴着头发的散发和流放，几十年来，甚至这位老人都于1989年被捕入狱，但一切并没有抵消他的激情，有时甚至消除了他对自己的激情。追求事业，信仰和信念已被推到顶部。我们这一代的年轻人应该认真学习，并理解老年人写的这本书的精髓。这是一本幸福与痛苦，流血与泪水，爱与恨的书。在阅读结束时，我仍然感到悲伤渗入我的骨头，并且有很多很多无助。但是这本书仍然具有顽强的气质。这也告诉我们，面对困难，毕竟会有一天下大雨，阴霾会清除，柳树会明亮，黎明会来，就像老年人现在可以说想说，做自己我想做的是因为他孜孜不倦的坚持。如果您在困难的情况中迷失了自己，懒洋洋地生活了，灵魂被灭了，到了黎明，您会发现自己已经在半夜里死了，灵魂被吞噬了。夜晚，即使在黎明时分，您也无法与行尸走肉区分开，唯一可以确认的是您还活着。

让我们与这个勇士，战士和勇士并驾齐驱。坚持自己的信念，信念，学会宽容，追求自己的追求并坚持不懈。为了艺术，为生活而奋斗。