寂寞的感觉（之一）

今天，我在《流浪》中看了《孤独的人》。我想了很多。我更喜欢在没有太多论述的情况下阅读鲁迅的小说。它们的描述比较模糊，但是它们在线条之间表达和传达，这也是一种遐想。

小说中的恋谭是故事的主角。我认为他一直很寂寞。他在发展之前和之后。开发之前的寂寞是他是一个博学多才的人。开发后，他仍然不动。除了死后尸体旁边有金边的埋葬物品外，他仍然寂寞。以前，他认为人性本来就是善的，并且环境改变了人们，但是“我”从佛教得出的结论是人性本来就是邪恶。他爱孩子的天真。但是在经历了更多的贫穷和衰落之后，他找到了一份很好的工作来生存，但是他不再喜欢孩子，但是他不再相信这个世界上有美好的事物，即使是与他交流。然而，有一些通用语言“ I”。这表明他的内心已经化为冰，他对这个世界感到非常失望。当他知道自己将要死时，他销毁了他所有可能销毁的东西，并花光了所有的钱。他不想把它留给任何人，因为没人给他任何东西。他以前因家庭而寂寞，父亲过世，而他却孤独无助，另一个则是因为他的亲戚对他的房地产雄辩。他们读了很多书，专注于不同的事物。不可避免的是，他们与镇上的人们并不相同。话题，哪个家庭今天多买了几斤猪肉，哪个家庭有更多亲戚，哪个家庭的主人又在和其他妻子聊天和大笑……虽然发展后有了物质财富，但人们对他的态度却被拒绝了。倒台。当他主动迎合时，变化来得太快了，他知道这不是因为他，而是他的物质，他仍然孤独，永远孤独。

他可以被视为悲剧。但这不是一个人的生活。孤独而悲惨的生活。我没有读过很多关于佛教的书，但是我隐约知道在佛教中，人类是有罪的。从您出生的那一刻起，您就是有罪的。人类一生都在为罪行赎罪。在动物，人与人之间。也许在死亡的那一刻，才华才真正地恢复了和平与寂静。救济。我一直很愿意相信家庭和爱情，我总是觉得世界是如此的难以忍受，我仍然必须相信一些东西。那么，来自您父母和与您有亲密关系的爱人的感情会减少您的孤独感吗？就像小说中主人公的非生物祖母一样，谭Tan死后痛苦地哭泣。毕竟，她对他有丝丝感情，而他对她也丝毫不愿。这是人性的一部分值得称赞吗？这种温暖会让你减少孤独感吗？

在晚上的自学过程中，我不应该来写这篇阅读后的经历，但是一旦某些事情过去了，我就再也回不来了。我不知道它是懒惰还是习惯了。好吧，那么废话。今天，我在《流浪》中看了《孤独的人》。我想了很多。我更喜欢在没有太多论述的情况下阅读鲁迅的小说。它们的描述比较模糊，但是它们在线条之间表达和传达，这也是一种遐想。

小说中的恋谭是故事的主角。我认为他一直很寂寞。他在发展之前和之后。开发之前的寂寞是他是一个博学多才的人。开发后，他仍然不动。除了死后尸体旁边有金边的埋葬物品外，他仍然寂寞。以前，他认为人性本来就是善的，并且环境改变了人们，但是“我”从佛教得出的结论是人性本来就是邪恶。他爱孩子的天真。但是在经历了更多的贫穷和衰落之后，他找到了一份很好的工作来生存，但是他不再喜欢孩子，但是他不再相信这个世界上有美好的事物，即使是与他交流。然而，有一些通用语言“ I”。这表明他的内心已经化为冰，他对这个世界感到非常失望。当他知道自己将要死时，他销毁了他所有可能销毁的东西，并花光了所有的钱。他不想把它留给任何人，因为没人给他任何东西。他以前因家庭而寂寞，父亲过世，而他却孤独无助，另一个则是因为他的亲戚对他的房地产雄辩。他们读了很多书，专注于不同的事物。不可避免的是，他们与镇上的人们并不相同。话题，哪个家庭今天多买了几斤猪肉，哪个家庭有更多亲戚，哪个家庭的主人又在和其他妻子聊天和大笑……虽然发展后有了物质财富，但人们对他的态度却被拒绝了。倒台。当他主动迎合时，变化来得太快了，他知道这不是因为他，而是他的物质，他仍然孤独，永远孤独。

他可以被视为悲剧。但这不是一个人的生活。孤独而悲惨的生活。我没有读过很多关于佛教的书，但是我隐约知道在佛教中，人类是有罪的。从您出生的那一刻起，您就是有罪的。人类一生都在为罪行赎罪。在动物，人与人之间。也许在死亡的那一刻，才华才真正地恢复了和平与寂静。救济。我一直很愿意相信家庭和爱情，我总是觉得世界是如此的难以忍受，我仍然必须相信一些东西。那么，来自您父母和与您有亲密关系的爱人的感情会减少您的孤独感吗？就像小说中主人公的非生物祖母一样，谭Tan死后痛苦地哭泣。毕竟，她对他有丝丝感情，而他对她也丝毫不愿。这是人性的一部分值得称赞吗？这种温暖会让你减少孤独感吗？

寂寞的感觉（二）

《寂寞》用“我”的语气讲述了三个故事：魏连涛的祖母的故事，魏连陶的故事和“我”的故事。在这三个故事中，描述了三个变化：儿童的变化，魏连盼的变化和“我”的变化。

孩子是纯真无邪的，他们的思想应该是纯洁的，他们的内心世界应该充满孩子应该拥有的纯真和朴素。但是，《孤独的人》中的孩子却不是这样。在故事中，大良和二良一开始就愿意与连攀一起玩，并且经常去他家玩。只要他们敲头并假装吠叫，他们就能得到想要的东西。如果您说孩子一开始是顽皮且顽皮的，但是后来逐渐融入环境，成为他自己的目标，失去了应有的尊严。魏连攀成为“外国人”。在成年人的教育下，孩子们不再和他玩耍。甚至不吃魏连攀的食物。甚至一个很小的孩子也拿了一片芦苇，指着他，大喊“杀！”。此时的孩子们似乎像对待周围的成年人一样对待魏连山，逃离了他，伤害了他。这是那种无法形容的悲伤和愤怒，滋生了他们，并给他们寄予了希望，但最终，他们遭受了如此残酷的偏离。从《孤独的人》中孩子们的变化描述中，可以看出鲁迅对待孩子们的悲伤和愤慨。

魏连山的变化可以从对孩子的态度和自己行为的变化中得到体现。魏连攀起初对年轻人和孩子很热情。他认为它们比自己的生命更宝贵，并且一直喜欢取笑孩子。他认为“孩子永远是好人，他们都是天真的孩子”，中国的希望在于孩子。当“我”反对他的观点时，他实际上变得“愤怒”并表现出很长一段时间没有见过的“冷态”。魏连攀始终认为，孩子是无辜的，没有成年人的贪婪和贪婪，不幸的变化也不利于环境，因此，他们必须更加重视爱与养育。遗憾的是，三个月后，连谭也遭到了“天真”孩子的憎恨。他对孩子们的态度开始令人讨厌，他也默认了“我”的观点。这时，联潘变得生气并表现出孤独，因此他后来会报复孩子们：请他们假装吠叫并敲头。偏离了他的不只是连战对孩子的报复，而是因为连战对平庸的贪婪和贪婪的报复。魏连攀对孩子的态度从充满爱到怀疑，终于绝望甚至报仇。他的愤怒和悲伤恰恰是因为他太深地爱着孩子们，希望能启发孩子们抵抗像成年人这样的普通人的麻木，但最终以悲剧告终。这不是鲁迅的真实写照吗？

“我”是小说的体验者，旁观者，叙事自我。从“祝福”到“为死而哀”，再到“孔易吉”，这种“叙事自我”和“有经验的自我”的叙事视角出现在鲁迅的小说中。用知识分子的态度来叙述，本质上，这位隐藏的作家正冷漠地注视着，平静的语调中充满了无尽的悲伤。因此，故事中“我”的变化必须说更像是鲁迅灵魂的自我剖析。

《孤独的人》中的文章写道：“我的心放松了，在月光下，我在潮湿的石路上平静地行走。”鲁迅在小说中不断重复“散步”，但实际上是在摆脱束缚。在思考的过程中，我得出了一个结论：在寂寞的沙漠中，通过不停的行走来完全抵抗绝望，像狼一样艰难而坚定地firm叫。他用无情的笔批评敌人，同时愤怒和悲伤地解剖自己，他审视了自己无法直接面对的冷酷生活。

寂寞的感觉（三）

“孤独的人”是一个孤独的人与多数人抗争的悲剧。魏连攀经常说“家庭应该被摧毁”。他很高兴收到失业和沮丧的人。他认为孩子永远都是好人。他将老房子无限期地出租给女工。他喜欢无拘无束地谈论它，这表明不乏进化论，人道主义和个人主义。他是一个具有五四新时代精神的年轻人，敢于与他的大多数思想和新思想作斗争。*与*。对于被*，停滞，保守，自私，无知和宽容的普通大众来说，他的确是一个外国人。 。魏连攀的思想，个性和强大而保守的环境之间的冲突决定了他孤独的人的悲惨命运。通过韦连攀的故事，鲁迅在其小说中展现了在传统中国的围攻下的“现代”主题。他提出的“现代知识分子的历史命运与道路”主题在中国现代思想史和小说史上具有开创性的意义。

“送死”节目展现了魏连山独立战争的伟大。氏族排成一列，村民们兴奋地等待着双方的战斗，但魏连攀说：“没关系”报仇的观众无所顾忌。尽管报复被那些沉闷，冷漠和麻木的“群体”所包围，但他的内心却痛苦而孤独。鲁迅的小说反复写过一个孤独的个体被麻木的“群体”包围着的场面：路人朝食“疯子”时食人的目光，观众在黑暗中像鸭脖一样张大脖子，品尝夏雨的正义感。仙乡饭店的长衫帮和短裙帮伙共同努力，欣赏孔以吉的尴尬和沮丧。鹿镇人用研究的目光盯着湘林太太额头上的“耻辱”伤痕。有关学习过程中“幻灯片事件”的体验的各种表达方式，请参见“尖叫？自序”，“夜间朝霞？藤野先生”。这些眼睛对被围困的人意味着什么？鲁迅曾经写过关于无知的《阿Q》的感受和复仇者在游客眼中的眉毛。在《阿Q》中，这比“凶猛而怯tim的狼眼”，“远处刺穿他的皮肤和肉体”，“愚蠢而锋利的，不仅咀嚼了他的话，还咀嚼他，更令人恐惧”。除了肉和皮肤，永远不要跟着他走。这些眼睛似乎连在一起，在那儿咬了他的灵魂。”关于额头尺子，“当我遇到这样的敌人时，我真的很生气，笑着。不，我只是觉得无聊，但我无法摆脱它。”魏连攀在这个地方的感觉，既是一片茫茫荒野，又是一片荒原，“像一头受伤的狼，在深夜在旷野The叫，悲剧中充满了愤怒和悲伤。”孤独会导致悲伤，但这并不一定意味着失败。

他有希望（“孩子永远都是好孩子，他们都很天真……”“我认为中国只有在这一点上才可以希望。”），他有一些希望（“其他人希望我住几天”） ），“做某事”（“喜欢发表文章”，“发表一些不道德的评论”）。他有顽强的精神。他“愿意为之乞求，为之沮丧，感到孤独，为之努力”。然而，不久之后，他愿意住几天“被敌人困住了”，他对孩子的信心也动摇了。 （“一个很小的孩子，……指着我说：杀！他仍然不能很好地走路……”），他被解雇了。生活的意义，价值和生活条件都已经消失了。这是内部和外部的双重压迫。生活没有意义。 “我自己觉得不值得生活；别人呢？不值得。”为爱和希望而生活，是为了仇恨而已。 “我想为不想让我生活的人而生活。”-“实践”“我讨厌和反对的一切”，并用自己的生命报仇社会。魏连攀的悲剧不在于他的死，也不在于他的失业。他的悲剧在于失去生命的意义。生命无处可站，死亡不是悲伤，死亡只是他*利用生命报仇的盛大典礼！但是，这种报复除了着自己的内心在见证自己的衰败之外，还在于对大众，老式社会的无知，并且不会损害旧*。相反，带有“装满纸的命令刀”的尸体戴着“未正确躺下”的墓碑，对主人公来说只是讽刺。角色尴尬的结局表明了作者对自己生活的冷淡态度。这部小说的深刻之处在于，这是一场悲剧，几乎没有发生任何事情。 “情况一直如此。” “这次S市的人民不是特别邪恶。”没有特别的人，特别的事件和特别的事件。迫害和包围是在“无名”的日常生活环境中完成的。这样，小说展现了社会转型的艰巨性。

小说就像一首诗，有着浓郁而深刻的艺术风格。小说中的“我”不仅是叙事者，而且是与魏连攀类似的性格和气质人物。他们似乎是精神上的双胞胎。但是，他的定位与韦连攀的定位大不相同。他不相信进化论。 ，对于魏连攀的怀疑，人们并不认为人们太糟糕了。他为韦连攀担心，但是他会不由自主地问韦连攀“我必须住几天！”向内说：“为什么？”

这两个角色实际上可以视为双重主角。他们的关系恰恰是一个有争议的关系。这是鲁迅创造性地利用主人公的化身和中国传统小说中的副手的形象。众所周知，韦连盼和“我”两个字都有鲁迅自己思想和情感的某些特征。鲁迅用这种独特的方法表达了他对孤独知识分子命运的复杂情绪。