关于奴隶制之路的思考（之一）
终于有机会读哈耶克的《农奴之路》。
我第一次听到哈耶克的名字是21世纪初。在本世纪初，哈耶克的名字被一群“所有人”反复提及，几乎成了“圣人”的代名词。他坚定不移地坚持市场和*经济，他讲话中毫不犹豫和不打折扣的态度的确使他和他的声音震耳欲聋，令人敬畏。
我是一个怀疑者，所以即使对于像哈耶克这样的人，我也总是必须从侧面角度静静地欣赏它，然后我才能慢慢进入思想殿堂。这并不意味着我先入为主的“狭view看法”，相反，我的“旁观者”首先（同样也是）是不折不扣的吸收和尊重，而不是挑出一些“骨刺”。
但是我想对一群“信徒”表示高度怀疑。信徒，尤其是那些必须“首次”展示自己的支持和信念的态度和地位的信徒，始终在心中怀有这个或那个目的或期望，至少是争先恐后的精神。因此，在“信仰”阶段，人们通常会选择最能引起自己共鸣，最容易影响他人态度的内容，尽快揭露它们，并不断增强它们。这就是我们所理解的“解释”和“解释”。长期以来，“每个人”的风格都可能是这样。
哈耶克及其著作最适合“信徒”传播和加载自己的形象价值，从而扩展了这种所谓的“价值”并迅速产生了与原作者不同的影响。他的观点是直接而简洁的，几乎完全放弃了学者们惯用的乏味的核实和引述，而直言不讳。在近80年的时间跨度中，某些文本可以轻松地应用于任何阶段和时间点，几乎不需要解释。他们如此恰当地理解了计划经济与专制制度之间不可避免的联系，并“更恰当地”解释了市场和*经济的美好表现，这种解释可以很容易地翻译成预言性的“预言”。与现代*制度的完美融合。
简而言之，哈耶克的思想不仅具有完美的言词和逻辑的预言特征和表达方式，而且具有对现实的完美反映。与圣经相比，它们在内部和外部实践以及可达到的魅力方面都具有更迷人的实际意义。当然，这将使“每个人”，特别是希望成为变革时代的推动者甚至核心推动者的“精英”，无法集中自己的想象力。
关于奴隶制之路的思考（二）
看完哈耶克的《通往农奴之路》后，我真的很想彼此见面很晚。这种阅读解决了我内心的许多烦恼。书中有一些谚语使我开始说话。
我们这一代人已经忘记了，私有财产制度是*的最重要保障，不仅对财产所有人而言，对无产者而言也是如此。仅因为生产资料掌握在如此众多的独立个体手中，没有人拥有控制我们的全部权力，所以我们可以决定以个人的身份做我们想做的事情。如果所有生产资料都由一个人控制，无论它属于整个“社会”还是名义上的*者，任何行使这种管理能力的人都将完全控制我们。 ”
我来自“社区”时代。 30年前，我必须将此声明视为叛国罪。现在，在经历并看到世界上如此多的事物之后，我将其视为真理。孔子说，听道，就可以在晚上死亡。真相在那里，它正在等待人们认识并引起共鸣。
我们计划者的安慰是，这种“仅”威权主义的管理适用于经济事务。例如，美国最著名的经济计划者之一蔡斯向我们保证，在一个有计划的社会中，“如果政治*仅限于经济事务，就可以维持。”这种保证常常伴随着暗示：只要我们放弃了（或应该是）生活中次要方面的*，我们就会在追求更高价值时获得更多*。因此，那些讨厌政治*思想的人经常大声疾呼要求经济*者。
有尝试将专制经济与*政治相结合，但是在哈耶克看来，这是不可能的。我也认为这是不可能的，绝对是不可能的。专制经济需要管理，管理就是力量。因此，专制经济不可避免地会导致专制政治，而专制政治最终将实行专制经济。这两件事是一和二。
打算计划经济生活的*政治家很快将面临选择：是实行*还是放弃计划，极权*者很快将无视一般道德并遭受失败。选择。因此，在一个趋于极权主义的社会中，那些无耻和不守规矩的人更有成功的希望。
这个哈耶克确实有一双可以预见未来的“坏眼睛”。中国的历史和我的经验可以证明他的理论。在*者和极权主义社会周围，反派分子太容易取得野心，有自己见解的反派分子往往被压制。*者喜欢举起乞讨的狗，这些狗必须依靠他们敏锐的鼻子来询问人们的隐私，并且不加选择地咬人作为他们的推广资本。
尽管在竞争性社会中，穷人致富的可能性比有继承权的人要小得多，但只有在竞争*下，前者才能致富，他们只能依靠自己的努力而不是当权者。一个阻碍个人致富的努力。
富人可以致富的世界比仅强者可以致富的世界更好。谁会否认呢？
以前，我们一直批评资本主义社会是有利可图的。资本主义社会有时存在，但纵观我们的现实，具有*在任何时候都比资本主义更有利可图。而且，在中国社会，那些仅以赢利为生的人认为自己是正义的。低下阶层的人知道，高尚的人不是好事，但他们什么都不敢说，最后看到他们真的无能为力，所以他们必须服从这一点。邪恶*在无奈之下帮助了这种邪恶*的发展。
毫不奇怪，所有企业家都喜欢在竞争激烈的社会中享受成功人士的高收入，并享受公务员的稳定地位。
几年前，我还参加了关于我们的国有企业高管能否获得高价的讨论。看到哈耶克的话，我认为讨论真的没有必要。我有一位已经担任高中班主任几年的同事。他很累，一年挣几万元。他的妻子在学校附近的农村商业银行（Rural Commercial Bank）担任业务员，他的年收入是他的两倍多。她的劳动强度不超过他的劳动强度，并且她从事的工作不需要比他更高的技术水平。为什么她的收入是收入的两倍？中国有很多类似的东西。人们认为这是理所当然的。关于这一点，哈耶克也有一个尖锐的论点：
私人垄断很少是一个完全的垄断，长期生存更加困难，或者私人垄断通常不能忽视潜在的竞争。国家垄断是受国家保护的垄断-保护国家免受潜在竞争和有效批评。在许多情况下，这意味着临时垄断获得了始终保证其地位的权力，即几乎必须使用的权力。如果应该使用基本原理来限制和调节垄断力量，那么现在它热衷于保护和保护它所代表的人民。如果原来由*消除的渎职行为现在由负责管理它的*负责，如果它批评垄断行为，就等于批评*。然后，垄断成为公众的希望几乎没有。*在所有方面都受到管理垄断企业的纠缠。尽管它对个人具有不可抗拒的力量，但就其制定政策的*而言，它仍然是一个软弱无能的*。垄断机构等同于*机构，*本身越来越认识到管理者的利益，而不是普通百姓的利益。
像中石油，中石化和中海油一样，国家像铁路，电力和其他部门一样拥有银行，它们的权力是他们的利益，他们的权力和利益是封闭的。他们的服务与所获得的利益是完全无法比拟的，甚至成反比。反对富人并不难，只要是合理的，它就会经常奏效。但是，反对一个有权力和财力的人太困难了。即使是一再的反对也常常没有效果。
读《农奴制之路》，我不仅可以看到哈耶克的清醒，理性和智慧，还可以通过他的名言沐浴更多的人的智慧。 “所有权力都是易腐烂的，绝对权力肯定会腐败”，这是阿克顿勋爵的最合逻辑的说法。 “总是把一个国家变成地狱的东西正是人们试图将它变成天堂的东西。” Holderlin的说法已经被后来多少血和死亡的事实反复证明了！
只有在*主义时代，法治才有意识地发展起来，这是这个时代的最大成就之一。它不仅是*的保障，还是法律*的体现。正如康德所说的（在他之前，伏尔泰使用了非常相似的术语）：“如果一个人不需要服从任何人，而只是服从法律，那么他就是*的。”
我们在法治与*之间纠缠了太久了，我们从未澄清过这个问题。一个人只要遵守法律就可以*。这句话将成为我一生的宗旨之一。我想添加一些我自己的话。必须充分讨论该法律。如果我根本不参与法律的制定，也没有投票权，那我为什么要遵守这样的法律。我遵守这样一条法律的原因是没有办法，因为法律和法律背后的权力太强大了，我根本无法抗拒它。即使这样，即使我只需要遵守法律，即使法律不体面，我也将享有或多或少的*。但是，除了遵守法律之外，我还需要取悦领导者，并且我需要按照潜规则行事。我的*在哪里？我作为人的尊严在哪里？人人平等是法律的最低，首要和最后尊严。当法律没有尊严而变成一纸空文时，普通百姓就必须没有人格和尊严。
几乎在完成《通往农奴之路》的同时，我还读了莱辛的小说《金笔记本》。为了说明这一点，我坐在床上时一边读着《农奴之路》，一边看《金色笔记本》。让人想起我以前看过的奥威尔的《 1984》，一个多世纪以来最大的谎言终于暴露了我内心最卑鄙和杀人的真相-我再也不会相信，我只是希望它会尽快死。数百节昆虫死亡，但并不僵硬。但是我相信它已经死了又死了。
关于奴隶制之路的思考（三）
《农奴制之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要的地位。这本书赢得了他的广泛关注，并在世界范围建立了声誉。他在这本书中认为，当时正在计划的福利国家并不是和平时期争取个人*之战的继续，而是朝着专制国家迈出的一步。因此，他认为追求计划经济的无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克坚决重申了他一贯坚持的古典*主义，同时允许适度的*活动，但这仅限于那些符合他的法治理念的活动。应该强调的是，哈耶克的*主义包括对许多有用的社会制度的赞赏，但是这些制度只能是人类自发行动的结果，而不是人类设计的结果。这个说法来自休·莫，亚当？它继承自史密斯（Smith）和苏格兰历史学校，在哈耶克（Hayek）的著作中占有重要地位。从此开始，哈耶克认为：（）良好的社会不仅仅依赖于*提供的法律框架内对私人利益的追求，相反，它应当依赖于法律，道德传统和行为规则的复杂框架。 。社会大多数成员应理解并认可该框架的特征。
自从发表到今天，这项工作一直在学术界引起争议。其中一个重要原因在于该书本身的内在悖论。我们知道，哈耶克的观点源于关于市场和其他非主观设计机构的“自发秩序”特征的观念。这种想法使哈耶克遇到了一些难题，使他不可避免地陷入了社会发展和群体选择的争论中。他关于选择机制特征的讨论与*主义之间的关系并不总是很清楚。这些论点的非理性特征与高度理性且几乎乌托邦式的新*主义思想形成鲜明对比。后来，作者本人意识到了《奴隶制之路》一书中的缺陷。他在后来出版的《*宪章》和《法律，立法与*》三部曲中涉及了很多地方。困难，试图将古典*主义与“先进时代”的主题结合起来。至于这一尝试的成功，尚有待评论，但哈耶克及其著作无疑对学术界产生了重要影响，并在政治思想领域的古典*主义复兴中发挥了重要作用。